净土法门法师：看了跟沒看一樣，听了跟沒听一样

放得下是定，看得破是慧。你能看破，知道佛所讲的真相。看破之后怎么样?要彻底放下，你才能进去;你要不放下，你进不去。所以我们现在看多少年学佛，学佛跟没学佛没两样。

放下什么?禅宗最直捷、最了当，彻底放下，放下起心动念、放下分别执着。你眼见、耳闻、身体的觉触，六根在六尘境界里头，不是不能看、不是不能听，看了、听了，你要起心动念，完了，你随着境界走了，这一点定功都没有。定再生智慧，你就看透了，这叫行，信解行证。

佛法、圣教不需要解释，要你悟，悟进去。你听了、读了，心地清净，就是用清净心。要把清净心找回来，清净心是真心;会有分别执着，那叫妄心。你要用妄心，什么都得不到，要真心。

听到跟没听到一样，听到了，不分别、不执着，可以入门，但是不容易，很艰难一段路要走;要不起心不动念，那个心更高了。

如果你会起心动念、会分别执着，完了，统统跟境界走了。人家说几句不好听的，你要生气生好几天，你冤枉。为什么?凡所有相皆是虚妄，既然是虚妄的，你就不能够分别执着，你就不能起心动念，所以这是功夫。在哪里修行?耳朵听的、眼睛看的，看了跟没看一样、听了跟没听一样，这叫功夫，这用真心。用真心你能悟入，你晓得经上佛讲的意思，要这么进去。

所以用功就是两个字：禅定。不是说修禅定的人是这样，八万四千法门，门门都是从不起心不动念、不分别不执着，从这进去的。看破放下就是不要理它就完了，宗门老和尚有所谓“一切随它去吧”，在境界里头不起心不动念、不分别不执着。功夫深的不会起心动念，听了跟没听一样，他有受用;一般人都应该从分别执着上用功夫，不要分别、不要执着，看得清楚、听得清楚。因为你分别，你看透得不够深度;有深度的时候，他没有分别执着，清清楚楚摆在面前。所以讲功夫绝对离不开禅，都在日常生活当中。

我们退一步，回头想想，不分别不执着，眼见色、耳闻声，可以尝试尝试，真正修一修，看的、听的全放下，没有意见。没有受外头影响，外面境界你就会清清楚楚、明明白白了。我们有没有受影响?没受影响，受影响是起心动念的人。佛法稍稍契入，会体会到它妙、微妙、妙不可言。

恭录自 2019/4/3餐后开示

香港佛陀教育协会