宣化上人：佛说四十二章经 第二十七章 无著得道

佛说四十二章经 第二十七章 无著得道

宣化上人

佛言。夫为道者。

犹木在水。寻流而行。不触两岸。不为人取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保此木。决定入海，学道之人。不为情欲所惑。不为众邪所娆。精进无为。吾保此人。必得道矣。

第二十七章是说一个譬喻，就是学道的人要远离一切的障碍。什麽叫两岸呢?两岸就是情和欲，有见思的情欲，又有无明的情欲。见思的情欲就是执著生死，像此岸一样;无明的情欲就是执著涅盘，也就好像触到彼岸一样的。经文上说，人拿这木头和鬼神取这木头，这是譬喻所有一切邪见的网缠著人，就好像木被人取似的;见思这个网把人盖住了，就好像木被鬼神遮了一样。

至於洄流所住，这洄流所住就是懒惰，和精进正相反。腐败和无为法正相反，因为他不能直心正念真如，所以他常常想精进却又退了。就像那洄流虽流得很急，但是它一转弯又流回来了;流回来了，所以他就不能达到这无为法;不能达无为法，他就著相了;那麽所修的福慧就修不成功，像木头烂了似的;他就必须要堕落，不会到涅盘的彼岸，不会了生死，这就是被这情欲所迷，和爱见的众邪所娆了。若正念真如和精进，明白法的本性本来就是无为，能这样子，不为情爱所转，你一定会得道的，这是这一段文大概的意思。

「佛言」：佛说了，「夫为道者」：说这修道的人。「犹木在水」：就像一个木头在水里一样。「寻流而行」：顺流向下走。「不触两岸」：不被两岸的石头所触、所障碍。触两岸就是把这木头留下来。没有触两岸就是这木头不会被这两岸所留，不被情爱所留，这木头就好像一个修道人似的。「不为人取」：也不会被人拿去。「不为鬼神所遮」：也没有被鬼神遮挡住。「不为洄流所住」：也不会被流过去又流回来的这种洄流所停止了。「亦不腐败」：也不会腐烂、败坏。「吾保此木」：我保证这一个木头，「决定入海」：一定会到大海里头去。「学道之人」：学道的这个人，「不为情欲所惑」：不被爱情、物欲圻迷惑。「不为众邪所娆」：不被一切的无明，一切的懒惰所障碍。「精进无为」：精进修这个无为法。「吾保此人」：我保证这个人，「必得道矣」：一定会得道的。