佛家讲的功德，如何能有功德

佛家讲的功德，如何能有功德

文·佛家空文化

功德，是在佛教经常出现的一个名词，什么是功德呢，功德是指功业和行德。广泛的指，我们念佛，诵经，布施等积攒下来的功德，是一种我们肉眼看不到，但是又可以切实可以感受到的一种对自己的好处，无论做功德还是做善事，都要做在当下，但是现在的人对于“及时行善”不那么热衷，反而对于当下的“及时行乐”却很积极。花钱如有流水，每天都在花天酒地，纸醉金迷中度过，那么有现在这么好的条件，这么好的机会，为什么不去积德行善，去做功德呢。对于做功德，我们可以从下面的几个方面入手。

拿布施来讲的话，我们可以用金钱来布施，在古代佛教徒的时候，佛教会用磨坊，施茶，修桥补路等来积德，利益众生，现在的社会因为生活节奏较快，所以，当代人没有那么多的时候来进行参加这些公益活动，但是，我们可以在当下的社会，进行募捐，把自己的的积蓄拿出来一些来进行维护珈蓝道场的修缮工作。这也是获福无量，功德一桩。

我们在当下社会有着一种风气是比较可贵的，就是在自己闲暇之余，去做义工，敬老院，寺院等里面去做义工。这些都是可以看做是功德，是在为了自己积累福报。还有的办法就是用自己的赞美来积累自己的福德，所谓的“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，能够用自己的语言去赞美别人，让别人感受到自己的真诚，在佛教的众多功德中，以语言的赞美最为重要，拿一个例子来讲。在普贤十大愿中，称赞如来，佛弟子在早晚功课的时候，也会赞叹三宝，不知道你们有没有注意过，每一篇的经文后面都会有一段“随喜赞叹”的字句。例如，释迦牟尼佛成佛比弥勒佛要早，就是因为修行的赞叹功德多。只是多说几句好的话，多承认别人的一些长处，对自己没有损害，自利利他，还能修行自己的功德，何乐而不为。

有的人会说，我没有钱，没有时间去做义工，而且也不会说话去夸赞别人，那么我应该如何来积攒功德呢？这也很简单，只要别人在做好事的时候，你发自内心的感到欢喜，这也是一件很大的功德，不会去嫉妒别人，不会在看到别人做好事的时候去诽谤别人。在所有的功德中，只有心的功德是最大的，因为别的功德都是有形有相的，是可以看得见摸得着的，而对于心内发出的祝福则是无形无相也无边的。拿个简单的例子来讲，就是别人在礼敬三宝，看到别人在布施，做义工的时候，我们随喜赞叹，那么我们也可以和对方获得一样的功德，得到同样的福报。

功德和福德是不可以混为一谈的，功德不能视作为财务，功德是一种看不到的东西，功德的含义很广泛，功德不是果报，利益，钱，物，都是果报。我们在上面看得出来的是，功德不是福利，不是果报。那么有人会问，功德到底是什么，是行善，是布施，是抄经，造像等都是善行。福德是自己和他人享用的，而功德是自己受用的。简单的说就是，功德大就是功夫的大力，功夫成片，果报自然就是稀有殊胜。

见性为功，平等为德。能够看到自己的本性就是功德所在，在内心谦恭有礼是功，对待别人彬彬有礼是德。

由此可见，功德就是修行自己的本身，自己内心的修行就是最大的功德，在对待外物的时候，能够做到不卑躬屈膝，不谄媚，就是一种自身的功德。自修性是功，自修身是德。不是只有布施，修缮寺庙，造像等才算是功德，所有，你只要心存善念，对别人做的善念常怀感激之心，这也是一种功德。也是尤为殊胜的功德。功德需要常常内省，需要做到三省吾身。这就是功德和福德的最大的区别。一个人在自身的修行达到以后，就会在日常的生活中积累功德，所以我们做主要的还是做好自身才好。

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