净土法门法师：西方极乐世界是不是生灭相？

一切法皆是化。这就是凡是现象都是自性变化所生的，六凡法界如是，四圣法界也不例外。我们要问：西方极乐世界是不是化?『是化』。《华严经》上讲的华藏世界、一真法界是不是化?也是化。诸位要知道，能化的不是别人，就是我们自己的真性，常讲的我们自己的真心。正如同我们晚上睡觉作梦一样，梦中所有的境界，无论是好的境界，还是恶的境界，到梦醒之后，我们都晓得原来是梦境。梦从哪里来的?梦是我们自己心里变现出来的，不是外面有东西变现到梦境里，没有这回事情，是自己心里头变现出来的。因为梦境很短，很容易醒过来，对这个现象我们了解比较清楚一点。

但是现前这个世界，再扩展到整个宇宙，再往外扩大，像佛经里面所讲的无尽的世界、无尽的众生，这从哪里来的?还是自性变化出来的。所以《金刚经》上佛说了一句很有名的话：「凡所有相，皆是虚妄」。为什么是虚妄?因为它是变化所生的，它不是永恒存在的。这个变化所生的相，在我们感触当中，好像它确实有一段相当长时间的存在，殊不知这是我们的错觉。实际的状况是什么?实际状况是这种变化的相续。这是佛在经论上跟我们说得很清楚，叫相续相。前面变的这个现象跟后面变的这个现象相似，一个一个相似继续起来，我们就觉得这个现象存在，是这么一回事情。就好像我们看电影，电影银幕上所现的现象一样，那是一张一张底片在那里交替，是个相续相。所以宇宙人生的真相如是。

所有这些变化它的性质就是有生灭。佛说我们这个世界有情众生，我们今天讲动物(佛家讲的有情众生就像现在人讲的动物)，动物有生老病死，这就看出他是个生灭相。植物有生住异灭，它也是在变化。植物的变化，我们观察更容易明显，像春夏秋冬四季它的变化就非常的显著;矿物有成住坏空。在这三种物质里面，矿物的观察时间比较长一点。现在用考古的方法，确确实实证明了所谓沧海桑田，地形也有变化。现代科技发达，我们用高倍的望远镜看到太空当中的星球，有新生的、有爆炸毁灭掉的，这是世界的成住坏空。佛给我们说了一个总的现象，它是生灭相。

那我们再要问：西方极乐世界是不是生灭相?《华严经》上所说的毗卢遮那佛的净土，华藏世界是不是一个生灭相?经上肯定的告诉我们，不是。为什么都是真性变现出来的现象，一个有生灭，一个没有生灭，这道理在哪里?佛是很讲理的人，他不随便说话的。这现象之生，凡真有性就会有相，性是能变，相是所变，有能必有所，就如同有因必有果。我们六道凡夫用的是生灭心，所以现的相就是生灭相，生灭相是变幻无常。佛的境界，佛与大菩萨他们的心是真心，真心是什么?真心是不生不灭。我们凡夫用的是妄心，这个妄心就是念头，一个念头起，一个念头灭;我们用的确确实实是生灭心，所以变出来的现象是生灭的现象。诸佛菩萨变现的现象，是不生不灭的现象，就这么个道理。

生灭现象是自性变现的，不生不灭的境界也是自性变现的，统统是化。所以这个化里面就有净土，就有秽土;有法性土，有法相土。真心变的叫法性土，生灭心变的叫法相土，所以统统是化。如果我们把这个道理、这个事实参透，就恍然大悟佛所讲的话没错：诸法平等，无有高下。为什么说诸法平等没有高下?统统是自性变现，决定没有自性，没有自体，所以说一切法毕竟性空，这个性就是它的本体。一切法决定没有它的自体，乃至於经典里面所讲的菩提涅盘亦复如是，那怎么不平等?

生佛平等。西方世界跟我们娑婆世界平等，理上平等，事上平等，作用上也平等，没有一样不平等。虽然是平等的这个现象，可是我们感受不相同。为什么会有感受不相同?这里面是迷悟有别。悟了他感受是清净的，净土、秽土都是清净的。如果不悟，也就是迷了自性，那这个感受就有苦乐之分，就大大的不相同。这些都是佛菩萨讲宇宙人生的真相，真相当中的纲要为我们说出。