任何外境都会给我们留下生机，只是我们不断自己吓自己，不给自己留生机，这时就需要修行。学会专注，学会面对每一个境界，让它过去;不执着于过去，安注于当下，用正见超越当下。

什么是正见?知道苦，知道无常，知道无我。用正见的智慧对待你的一切境，让心在这些境界上慢慢不那么执着。等心停止向外攀缘以后，心自身的能力就会慢慢提升了。就像佛性一样，它会慢慢地生长，我们的生命也会向着光明圆满的地方去积累。它可以让我们超越一切的生老病死，到那个时候我们的修行就圆满完成了。就算不能为生死做准备，我们也要为当下做准备。

现代人的心理疾病是非常多的。什么叫做心理疾病?在佛法来讲就叫做烦恼。为什么心理疾病那么强大，你没有还手之力?因为你没有禅修。禅修很复杂吗?不复杂，但如果你信不过的话，就会执着外在的药物、外在的概念，你以为那些东西能解决问题。实际上，你最终还是要靠自身，自己寻找解决方法，向内找。向内去找的话，这个问题很简单，是可以圆满解决的，而且没有后患。修行是做什么呢?是真正地把我们内在很多的病毒——心理的、生理的——一起排掉，排出去。

当你有这么一种生命的愿求，你也希望所有人都能这样子，这就是以愿力来承担生命。为什么我们念《普贤行愿品》?因为“止”和“观”是不容易的。我们这个时代的人纷纷扰扰，每个人的人生计划都那么多，你想在这个方面取得进展很不容易。我们就算少量体验，也功德无量。

但究竟的，我们还要用愿力去承担。什么叫做愿?善意地祝福他人。而现在，我们自身的能量都被自己的嫉妒、自我的执着、人我是非的观念给消耗殆尽了。

从究竟了义的境界讲，“止”和“观”你都不用修，为什么呢?你有圆满具足的佛性，还有楞严大定，没有出入，还要修什么呢?这种清净的境从哪里体现?就从你祝福别人开始。

怎么祝福呢?礼敬佛陀、礼敬三宝。因为我们自己还没办法祝福别人，所以我们祈求佛陀带给这个世界更多的希望，那就礼敬诸佛，替众生祈祷，赞叹诸佛。佛所说的法真是不可思议，我们赞叹诸佛是对诸佛的供养。为什么要对诸佛供养呢?从赞叹诸佛的过程当中，我们会发现：佛到底是什么?佛和所有的圣贤有什么样的差别?佛所拥有的资源对我们有什么样的帮助?

同时我们向众生赞叹佛陀，这是在传递智慧的福音，用语言去行善。第一个是用声音去行善，第二个是用语言善意地祝福。礼敬赞叹，供养忏悔让我们的福报更大，身体的新陈代谢和整个宇宙进行正能量兑换。什么叫做正能量?就是磁场，就是地水火风空，这在宇宙当中普遍存在。这种磁场既会产生精神的财富，也会产生物质的财富。

另外，当你索取的时候也要懂得付出。就好像我们的生命，它的伟大就在新陈代谢之间。如果我们光吸收不排泄，那是不是很可怕?如果我们光是接受父母的爱，不懂得回报，那是不是很可怕?所以上供下施是一个人最起码的责任和义务。无论怎么样，你都会发现，实际上你所有的语言乃至你所有的行为，并不是只为自己，但是你认为是为自己。实际上，人生来就是人人为我、我为人人，人类社会从来不是一个人独立的存在。

我们有做衣服的、做醋的，如果大家都做衣服，这个世界还能继续吗?大家都做醋，那还有吃的东西吗?大家都出家，有可能吗……所以说人人为我、我为人人，这是自然法则，不在于你认为自己殊胜、别人不殊胜，一切法都是平等的。自觉不自觉的，我们都在道上走，你只需要从观念上接受，这就叫做供养。我们作为一个生产者，可能你觉得收了别人的费用就可以了，但是收费永远不可能说明就和价值两清了。

现在很多人急功近利，造很多有毒的食品出来。这些有毒食品非但没有价值，还有负面价值，他还要卖一个正价值，那他就亏欠这个世界。总有一天，这些账依照自然的法则会还回来的。我们看到在自然界当中，在海底几千米的地方，强大的气压和水压下还有众生存活，我们相信这些众生存活的感受一定不是很美妙。所以造了这种恶业的人，他因为自然力的法则，一定会住到那个无间地狱当中。