书信上的礼节 除了与法师相处时,必须注意应有的礼节之外,书信的礼节也是不可少的。本人出家以来,所接到在家居士写来的信,几乎十封中有九封,在称呼法师与自称上,都写得不适当,必里难免感慨,现代的佛教徒,何以在书信上,如此的外行?所以,顺便也将佛教徒书信上的礼节,做个介绍。 首先谈到信封上的写法。在家佛教徒写给出家众的信,可以不必写姓,因为我国的了家人都是冠于佛陀的姓,一律姓释,不像世俗有百家之姓,所以只要写法号或未能名就可以了。只是,必须在法号(法名)间加以上下的称呼, 如:上慧下安。上下两字应该比法号(法名)小一点,并且,写在法号稍右的地方。 上下是什么意思呢?它是一种尊敬语,可能也有上求佛法,下化众生的意义(是否如此,有待考证。)而这正是出家众的目标。出家就是为了要上求佛法、实证佛法,然后,去度化众生,与佛法的崇高比起来,众生自然只有居下了。因此,度化众生,又乐为下化众生。在称呼出家众法号(法名)时冠以上下,不但含有尊敬的意味——尊敬于了家众的上求佛法,下化众生——无形中,还具有警惕对方的意义在,等于说:某某法师,你有不有在上求佛法、下化众生呀?!因此 ,写给出家众的信,名字间加上上下,具有它的特别意义。 在此,顺便一提,平常,佛教徒遇到不认识的法师,要请问他的法号时,也不可以直问:法师,你的法号叫什么?或名字叫什么?这种问法,是没有礼貌的,应该问:法师,请问您的‘上下’怎么称呼?如此,才合乎佛教徒的礼节。 现在言归正传。法号(法名)下的称呼,如果是年纪较长的法师,可以称为老法师、大法师;有名望的,就称为大师也要以;与年龄相差不多的,写法师就可以了。另外,看对方是专攻哪一法门,以及佛教界如何认定他,来加以称呼也可能。譬如:律师禅师、论师、尊师等等。法师之下的称谓,也是很得要的。凡是有封口的信封,必须写上启字,才算有礼貌。 常见到一些有封口的信,都是写N睡字,这就会给人一种不懂礼貌的感觉。收是用在明信片上:因为明信片没有封口,自然无可启,只要对方收到,翻到背面一看就可以。但信封就不同了,信是放在信封里面,对方收到信之后,是不是要劳动他的手来启开信封,写上启字,就含有请对方高抬贵手,启开封口,看看里面的意味,这不就显得很有礼貌与客气吗?如果信封写收字,好像是说,你收到信就好了,不必启开来看。不必启开信封来看里面的信,人家又怎么知道你要告诉他什么?你又何必写信给他呢?这不就令人觉得很不有礼貌?由此可知,收与启给人家的感觉,有如此大的差别,写信的人,怎能不注意呢? 为了增加信封上的礼貌,在启字上,往往还一些称谓。比方:尊启、慈启、道启——这是写长辈的称谓,也适合在家佛教徒写给出家众来用。有时候,会看到在家居士写给出家众法师的信,写的是净启,这是不对的。净启是长辈写给晚辈时所采用。比方:法师写信给在家居士,就可以用某某居士净启,平辈通信,也可以写净启,平辈通信,也可以写净启;但写长辈的信便不适合如此写,会给人目无尊长的感觉——至于明信片收字上的称谓,与信封上的一样,因此不再说明。 以上谈的是信封上的称呼写法,现在现来说信内的称呼。 在家佛教徒写信给出家法师,开首上应该如何称呼呢?如果是自己的皈依师父,就直称师父就可以了,或者称恩师、上人、师尊、吾师也可以,不必写对方的法号(法名),这就如世俗写信给自己父母或至亲,也只是写父母或伯父、叔父、舅父,不必写对方的名字,是一样的道理。
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