【善女人往生传】吃素念佛端坐往生的清朝杨氏善女人
晚上师父继续跟大家报告《善女人往生传》。前面我们探讨到了第七本书《修西闻见录》,《修西闻见录》这一本书摘录十六则善女人念佛往生的故事在《善女人往生传》这一本书,这十六则故事前面我们已经探讨了六则故事。
底下第七则故事很短,这一位善女人杨氏,她的修行跟你我也是一样的,就是吃素念佛,临终坐着走,非常的自在。
杨氏幼年时候即许配给镇江的吴姓人家,出嫁之后住在北门,中年时候就吃素念佛。在清德宗光绪二年的时候生病,这一年是公元一八七六年,到了十二月的时候病得更严重。她的儿子明通就恳求地藏王菩萨,愿意把自己生平诵经念佛等功德回向给母亲,帮助她往生西方,并且同时超度母亲累世的冤亲债主。杨氏受了儿子的孝心感动,就更加努力念佛。生了这样的儿子是好儿子,能够为自己念佛回向很难得。到了二十四日她就坐着往生,活了七十八岁。跟我们现在台湾女众平均年龄七十七岁差了一岁而已。她的儿子明通为母亲做七,礼请众人念佛,到了第五天灯烛上出现莲花及佛像,有一百多人看到,像这样这么多人看到的绝对是事实。有时候只有一个人或两个人看到,可能是眼花还不一定是事实,同时有那么多人看到那肯定是事实。所以大家都对念佛生出信心,并且赞叹杨氏母子念佛之真诚。
这一则故事很短,我们从这位杨氏善女人的修行,知道她从中年开始就是吃素念佛,没有修其他的修行,可说也非常的专修。所以有人对于阿弥陀佛的名号不是很了解,有时候会讲自误误人的话,会认为光念一句佛号要往生西方极乐世界不够。不论从理论或是从杨氏这位善女人这个实例,我们都可以知道一句佛号南无阿弥陀佛至诚恳切的称念,就一定能往生西方极乐世界。如果说光念一句佛号南无阿弥陀佛往生西方极乐世界的功德不够,那《修西闻见录》所记载的这位杨氏善女人她就不可能往生西方极乐世界。可是她往生西方极乐世界了,所以师父要请问大家,念这一句佛号南无阿弥陀佛往生西方极乐世界功德够不够?够。
了解阿弥陀佛名号的道理,那你就会认为够,不但够而且还有剩。不懂佛号道理的人认为,光念一句佛号要往生西方极乐世界功德不够。同样都是念南无阿弥陀佛,你认为往生西方极乐世界功德不够,我认为往生西方极乐世界功德不但够,还有剩。那我们不同的观念,我们都要称念南无阿弥陀佛,因为不念佛怎么能够往生西方极乐世界?所以认为功德够。不但够还有剩,就会安心的念佛。认为功德不够还是要念佛,但是是不安的念佛。请问哪一种才是快乐的念佛?当然是认为功德够的这一种念佛人才会安心的念佛、快乐的念佛,对不对?对。
所以你每天虔诚的念佛,你当然要好好的听闻阿弥陀佛的净土教理。如果你只有行没有解,不愿意研究净土的经论,那你每天念佛念的忐忑不安,你还是要念佛。那你为什么要这样虐待自己?你为什么不好好的听闻阿弥陀佛的名号往生的道理?为什么不好好的把净土的经论详尽的研究,让自己成为快乐的念佛人?为什么不好好的善待自己?你安心的念佛、不安的念佛,还是得念佛,这样你才能往生西方极乐世界,那谁愿意做一个不安的念佛人?
每一个人当然都希望做一个安心的念佛人,快乐的念佛人,对不对?对。所以这是你如何善待自己法身慧命的问题。
为什么师父要鼓励大家多听经闻法?因为我关心你的法身慧命。我希望你能够善待自己的法身慧命,我希望你是一个快乐的修行人,我希望你是一个欢喜的念佛人,每天念佛修行能往生西方极乐世界成就菩提广度众生。你有出世的了办,更能做入世的修行。因为当你入世去帮助一切众生的时候,你生死大事已经能够用这一句名号彻底的解决。你对于人生的点滴你也比较能看得开,也比较能放得下,生活也比较能愉快、自在、解脱,因为连生死大事这一件很困难解决的事情都让你解决了,其他比生死大事更次要的问题你当然更不会去在意,对不对?对。如果明天就要往生西方极乐世界了,今天没饭吃你会不会担心?我想不会。为什么?再怎么没有饭吃,也只有今天而已,明天我就要到西方极乐世界成菩萨了。今天生活那么穷困,三餐没有着落没有关系,我忍一下就过了,我明天就要往生西方极乐世界。把时间拉长,今年你经济能力很差可能没有收入,三餐有一餐没一餐。但是明年就要往生西方极乐世界了,你虽然三餐不继,但是想到我明年就要往生西方极乐世界,忍一下就过了,对不对?对。你不会对世间的五欲太过于追求,对感情、名利、金钱、财宝总总也比较能看得开放得下,你也比较不会跟人计较。所以有决定往生的把握反而更能够入世的去帮助社会的每一个人,只要你有能力的话。所以念佛往生西方极乐世界是我们人生必修的一堂课。其他的课有修很好,没修无所谓。但是念佛往生西方极乐世界这一堂课是必修的,不是选修的。其他的课可以选修也可以必修,但是念佛往生这一科一定是必修。因为你我每一个人将来的某一天一定会是临终的到来,对不对?对。自古人生谁不死,不会死的人请举手,有一天我们都会死,我们不知道哪一天死神会悄悄的降临。正因为如此,所以我们把握今天当下好好的用功念佛修行。
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