【净土宗略要文】净土宗经论的大意及净土宗的沿革略解(一)

藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告“净土宗略要文”。

下午我们把净土宗略要文的全文做了大概的讲解，我们明白，法然上人从许多净土经论摘录这十七段文，做为我们念佛人修学的参考。我们知道，这每一段文都非常的重要，所以我们要仔细探讨每一段文佛经或祖师所开示的真义，让我们进一步了解阿弥陀佛名号的真义。

念佛人每天称念阿弥陀佛的名号，如果对于阿弥陀佛名号的意义不了解，那就犹如自己对自己的父母不了解一样，这当然不行。如果你对于自己往生的净土世界是如何的依正庄严不明白，你怎么会有一份真心求往?所以我们要从许多的经论法语，了解阿弥陀佛发愿的苦心，了解六字名号的真义，了解西方净土的庄严，了解自己念佛成佛的道理，这样解行并进、行解相应，这样修学净土教法的态度，就是正确的。

首先解释题号“净土宗略要文”。净土宗是大乘佛法的宗派之一，略是简略的意思，要是精要的意思，文是经论法语文句，所以“净土宗略要文”就是法然上人把净土宗的经论，摘录十七段重要的法语文句，辑成这一篇净土宗略要文，让我们可以从这十七段的经论法语文句，明白念佛修行的道理，明白往生净土的重要。

首先我们把这十七段文的标题浏览过，让我们大略的明白，法然上人每一段文所引用的经论以及每一段文的大意。标题就是标出每一段引文的大意，犹如一篇文章的题目。我们还没有看到这一篇文章的内文，从文章的题目，我们大概可以明白文章的大要。

第一段文：

【“道绰禅师立圣道、净土二门，判一代圣教，而舍圣道正归净土”之文】

这一段文，法然上人引用《安乐集》道绰禅师的开示。

第二段文：

【“善导和尚意：释尊出世本意，唯说念佛往生”之文】

这一段文，法然上人引用《法事赞》善导大师的开示。

第三段文：

【“善导和尚立正杂二行，舍杂行归正行”之文】

这一段文，法然上人引用《观经疏》善导大师的开示。

第四段文：

【善导和尚判正杂二行得失之文】

这一段文，法然上人引用《往生礼赞》善导大师的开示。

第五段文：

【“善导和尚意：三部经共唯明念佛往生”之文】

这一段文，法然上人引用《观经疏》善导大师的开示。

第六段文：

【弥陀如来唯以名号为往生本愿之文】

这一段文，法然上人引用《往生礼赞》善导大师的开示。

第七段文：

【念佛利益之文】

这一段文，法然上人引用《无量寿经》世尊的开示，同时也引用《往生礼赞》善导大师的开示，同时也有一段是法然上人自己的简要解说，也就是“私云”这一部份。

第八段文：

【“末法万年后，余行悉灭时，释迦如来以慈悲特留念佛”之文】

这一段文，法然上人引用《无量寿经》世尊的开示，同时也引用《往生礼赞》善导大师的开示。

第九段文：

【“以念佛为多善根，以诸行为小善根”之文】

这一段文，法然上人引用《阿弥陀经》世尊的开示，也引用《法事赞》善导大师的开示。

第十段文：

【“十方诸佛等，护念念佛行者”之文】

这一段文，法然上人引用《观念法门》以及《往生礼赞》善导大师的开示。

第十一段文：

【“释尊以弥陀名号，殷懃付嘱舍利弗”之文】

这一段文，法然上人引用《阿弥陀经》世尊的开示，同时也引用《法事赞》善导大师的开示。

第十二段文：

【“弥陀光明不照余行者，唯照念佛行者”之文】

这一段文，法然上人引用《观经》世尊的开示，也引用《往生礼赞》善导大师的开示。

第十三段文：

【“不赞杂善，唯叹念佛行者”之文】

这一段文，法然上人引用《观经》世尊的开示，也引用《观经疏》善导大师的开示。

第十四段文：

【“释迦如来不付嘱余行，唯以念佛付嘱阿难”之文】

这一段文，法然上人引用《观经》世尊的开示，同时也引用《观经疏》善导大师的开示，同时也有一段法然上人简要的解说，也就是“私云”这一部份。

第十五段文：

【“念佛行者，必当具足三心”之文】

这一段文，法然上人引用《往生礼赞》善导大师的开示。

第十六段文：

【“不简下智破戒等，依弥陀本愿，唯念名号，即得往生”之文】

这一段文，法然上人引用《五会法事赞》，法照禅师的开示。

第十七段文：

【修行净业时节延促之文】

这一段文，法然上人引用《观经疏》善导大师的开示。

这十七段文辑成“净土宗略要文”。我们刚刚这样浏览一遍每一段文的标题，我们就可以很清楚明白，法然上人在这一篇净土宗略要文，几乎都是摘自净土三经以及善导大师的五部九卷的著作，只有二段文不是，其中一段是道绰禅师的《安乐集》，另一段是法照大师的《五会法事赞》。

所以从这十七段经论法语之文，我们几乎可以说，法然上人修学净土，主要根据净土三部经以及善导大师所著作的五部九卷。所以这一篇净土宗略要文，虽然简略精要，却是非常的重要，很值得我们念佛人仔细的探究，深入的了解。