信愿法师：善导大师开示若肯将机法两种深信做到一定往生清净报土（一）

【往生仗佛力】善导大师开示若肯将机法两种深信做到一定往生清净报土（一）

晚上藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们看了十三段文，下面从第十一四段文接下去看。第十四段文仍然是善导大师在《观经四帖疏》所开示的法语，请看讲义第三页第十四段文，善导大师《观经四帖疏》云：

「言深心者，即是深信之心也。亦有二种：

一者决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来，常没常流转，无有出离之缘。

二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿摄受众生，无疑无虑，乘彼愿力，定得往生。」

诸位菩萨！第十四段疏文就是机法两种深信，你若肯将机法两种深信做到，我相信净土法门你就毕业了，往生西方极乐世界，一定是在阿弥陀佛的清净报土，不是在莲苞里面。

《观经》世尊教导我们发三种心：

一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。

发这三种心必生西方，所以一个念佛的人，要在心中反观自省，我念阿弥陀佛有具足《观经》所说的这三心吗？

修学净土法门的行者，都知道念佛第一不怀疑、第二不夹杂、第三不间断。不怀疑就是信，排在第一，最重要。诸位菩萨，阿弥陀佛的真身你不曾看过，阿弥陀佛的净土世界你不曾去过，为什么你会相信有阿弥陀佛？为什么你会相信有西方极乐世界？为什么？什么？经典记载的，说的真好！哪一部经典记载的？净土三部经记载。《阿弥陀经》记载：

「从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀。」

这就是佛经所说的，有阿弥陀佛，有西方极乐世界的明证，所以有西方极乐世界，有阿弥陀佛。我们是相信释迦牟尼佛所说的，对不对？对。刚才阿其她说的非常的好，我们为她鼓掌赞叹！念南无阿弥陀佛，你对阿弥陀佛的信受，是深信或浅信？深信！真的吗？如果有任何的考验，叫你不要念南无阿弥陀佛，不要求生西方极乐世界，你会受影响吗？不会！真的吗？真的。

如果有某某一位很有名的大法师跟你说：某某人，你不要念南无阿弥陀佛，世间哪有阿弥陀佛，阿弥陀佛是太阳神化身的，西方极乐世界是乌托邦，《阿弥陀经》是伪经，你不要相信！

你会受他的影响吗？不会，你要再继续念佛吗？要，你要再继续求生西方极乐世界吗？要。

如果现在达摩祖师出现在你的面前，我说的这些真的是祖论里面记载的，在《念佛镜》这本书。善镜与道镜这两位大师就做这样的譬喻，对阿弥陀佛名号的深信，就是任何祖师、任何佛祖来要影响你，你都不会被他影响，不会被他考倒，坚心念佛不变，这样才是深信。

《念佛镜》这本书就说，如果你面前出现的是达摩祖师，禅宗在东土第一代的祖师――达摩祖师，是一个很了不起的圣贤僧。达摩祖师出现在你面前跟你说：某某人，你不要念南无阿弥陀佛，不要求生西方极乐世界，我传授你以心印心的无上妙禅，不必念南无阿弥陀佛。经由我为你印心之后，你马上就成佛。只要你不要念南无阿弥陀佛。

是真的达摩祖师这样跟你说，请问你要跟随达摩祖师修禅，还是要继续念阿弥陀佛？继续念阿弥陀佛。达摩祖所说的话你都不理他吗？不理。继续念佛求生西方极乐世界，对不对？对。但是让达摩祖师以心印心，马上即身成佛你不要？要不要？不要。有的人不回答，可能是要喔。

如果有一个很了不起的金刚上师，譬如宗喀巴大士，出现在你的面前，或是莲华生大士，这都是密教相当了不起的祖师，出现在你的面前跟你说：某某人，你不要修显教的念佛，念佛太慢了，我传授你密咒。你只要跟着我念一声密咒，那你现在当下[三密相应，即身成佛]，不要求生西方极乐世界，你现在就做活菩萨甚至活佛，这样好不好？不好。要不要？不要。现生即身成佛做活佛，这样不要吗？不要。某某活佛这样你不要吗？不要。这样你还要继续念阿弥陀佛，是不是？是，要继续求生西方极乐世是不是？是。

达摩祖师考不倒你，宗喀巴大士也考不倒你，莲华生大士也考不倒你，换释迦佛出来了。释迦牟尼佛跟你说：弟子某某人，我两千多年前在祇园精舍所说的《阿弥陀经》，那是我骗你们的，那是虚假的，我告诉你们，我现在就告诉你们真正的修行，当下成佛的法门，比念南无阿弥陀佛还要快速成佛，而且当下随念随成佛。你只要放弃念南无阿弥陀佛，我就传授你当下成佛之妙法。你要吗？不要！释迦牟尼佛要传授你当下成佛的妙法你不要？对！

这样你要继续念南无阿弥陀佛？要继续求生西方极乐世界？对！

诸位菩萨，这样真正的释迦牟尼佛也考不倒你，达摩祖师也考不倒你，宗喀巴大士也考不倒你，莲华生大士也考不倒你。那这句佛号在你的心中，就像金刚宝石。金刚宝石就是最坚定的东西，用铁锤再怎么打怎么敲，都不会破。这样你就是做到《观经》三心的第二深心，你做到了深信之心，你这种心念佛将来在西方极乐世界清净报土，成就与观音势至一样的身相、光明、智慧、功德。