【往生礼赞】唯有专念阿弥陀佛之人，彼佛心光常照是人，摄护不舍

下午藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生礼赞》摘要。刚才我们探讨到第一大点《往生礼赞》概要，我们看到讲义的第二页完毕，请大家看第三页：

「唯有专念阿弥陀佛之人，彼佛心光常照是人，摄护不舍。不念佛而修杂行之人，不蒙弥陀佛光摄护，此亦是现世利益之义。

又于其日中礼赞言：

弥陀身色如金山相好光明照十方

唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

此偈说明之所以唯有念佛蒙光摄，是因为第十八愿是其强缘之故。由于名号即是光明，故称念弥陀之光明名号之人，不知不求，自然仰蒙佛光摄护。

接着又言：

六方如来舒舌证专称名号至西方

到彼华开闻妙法十地愿行自然彰」

先看到这个地方。

专念阿弥陀佛的人，阿弥陀佛的光明照耀此人，而且是摄护不舍。摄是摄取，护是护念。所以念阿弥陀佛的行者之所以殊胜，就是因为受阿弥陀佛心光照耀。如果不念佛而修杂行的人，不能蒙受阿弥陀佛的佛光摄护，所以失去的利益就很大。尤其是：

弥陀身色如金山相好光明照十方

唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

这首偈颂我们在后面也会探讨到，实在是说得很好。这首偈颂法语信愿经常对亡者的开示引用。阿弥陀佛的光明普摄什么样的众生呢?阿弥陀佛的光明就是普摄念佛的众生。这首偈颂法语显示出阿弥陀佛的光明，就是因为阿弥陀佛的本愿所成就，所以本愿要救度众生的增上缘非常的强大。强大到什么程度呢?天上的天人念佛，天人被阿弥陀佛接引;人间的众生念佛，人间的众生被阿弥陀佛接引;乃至三途的众生念佛，三途的众生被阿弥陀佛接引。阿弥陀佛的本愿非常的强大，就是任何众生甚至连畜生、饿鬼、地狱的三途众生，只要念佛想要往生西方极乐世界，都能得到阿弥陀佛的救度，所以阿弥陀佛的本愿非常的强，很值得我们好好的依教奉行。

这首偈颂法语请诸位菩萨能够牢记在心，经常在心中忆想，你对阿弥陀佛就越来越有信心。为了加深大家的印象，请大家跟着我来念一遍，好不好?好。

弥陀身色如金山相好光明照十方

唯有念佛蒙光摄当知本愿最为强

阿弥陀佛的本愿强大到能令任何一个众生念佛，想要往生西方极乐世界都能救度。如果我们在念佛打妄想，阿弥陀佛纵然要救度我们而无能为力，那阿弥陀佛的本愿就不强大。可是连畜生道的众生念佛都能往生了，人道的众生念佛更能往生。念阿弥陀佛的行者往生西方极乐世界，是受到十方诸佛如来出广长舌相的证明。

所以下面另外这首偈颂法语说得很好：

六方如来舒舌证专称名号至西方

到彼华开闻妙法十地愿行自然彰

这后面我们都会探讨到。

六方诸佛如来出广长舌相，就是说法证明专心念佛的行者，一定往生西方极乐世界。

诸位菩萨，我们在心中思惟思惟，我们念南无阿弥陀佛能往生西方极乐世界，不但阿弥陀佛的愿力保证，还有十方诸佛的保证，这样你会不会放心?会。这么多诸佛如来保证我们念佛一定往生西方极乐世界，当然我们心中放心念佛，一心称念阿弥陀佛的圣号而不退，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

「专称名号至西方」这句话，善导大师实在讲得很好。专称就是只念南无阿弥陀佛，如果今天念南无阿弥陀佛，明天念南无观世音菩萨，后天念南无大势至菩萨，大后天念南无地藏王菩萨，每天都念不同佛菩萨的圣号，这样有专吗?这样不专，这样叫做杂。可是善导大师跟我们说专称名号，善导大师不是教导我们杂称名号。专称名号的目的呢?至西方。所以这句话说出行与愿，专称名号至西方，实在说得很好。

到彼华开闻妙法

十地愿行自然彰

这两句话是说往生西方极乐世界的利益。到了西方极乐世界华开见佛，听闻阿弥陀佛讲经说法。诸位菩萨，你们想不想要听阿弥陀佛讲经说法?有，我们大家好好念佛，手牵手心连心，大家都回到西方极乐世界七宝讲堂，听阿弥陀佛讲经说法，好不好?好，好的人请鼓掌!

我们南宣寺的诸位菩萨，也回到阿弥陀佛的七宝讲堂，听阿弥陀佛讲经说法。我们都坐最前面，好不好?好。坐最前面离阿弥陀佛很近，听阿弥陀佛讲经一定非常的法喜。

「十地愿行自然彰」，就是说到了西方极乐世界，一定证悟十地的菩萨，就是《阿弥陀经》所说的众生生者皆是阿鞞跋致，实在非常的殊胜。

在这里凡夫充满了烦恼，专念南无阿弥陀佛，回到西方极乐世界，华开见佛就成就大菩萨，这样的殊胜利益只要你一辈子念佛就得到。说起来念阿弥陀佛，实在是非常殊胜的修行。

这首偈颂法语请大家跟着我来读一遍，好不好?好。

六方如来舒舌证专称名号至西方

到彼华开闻妙法十地愿行自然彰

继续看下面一段：

「专称弥陀名号之人，必定往生弥陀净土，这是六方诸佛所金口同时劝导。同时保证之大事，是诸佛出世之本怀，是故众生称念必得往生。而且到彼华开闻妙法，十地愿行自然彰，不假万劫苦行，自然果极菩提，此亦是当来利益之义。」

这段文就是在解释六方如来舒舌证这四句话的意思。