信愿法师：善导大师开示垢障凡夫托佛愿以作强缘往往报土（二）

晚上藉着大家虔诚打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告往《生仗佛力》。

前面我们探讨到第十三段文，第十三段文是善导大师在《观经四帖疏》所开示的凡夫入报土的道理。这个道理对我们念佛人来说，非常的重要，我们要好好探讨。请大家看讲义第三页第十三段文，善导大师《观经四帖疏》云：

「问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入?

答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。」

这一问答疏文显示，凡夫念阿弥陀佛的圣号，可以仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，进入西方极乐世界清净报土。一般修学净业行者，对西方国土的分类几乎都知道是四土：

凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土。

这四土的分类法，是天台宗的开宗祖师智者大师所分类。唐朝时代是中国大乘、各宗各派纷纷成立的时候，善导大师可说是中国净土宗之集大成者。善导大师的伟大著作，除了《观经四帖疏》以外，还有《观念法门》、《法事赞》、《往生礼赞》等。所对净土分类的方法与其他诸师有不同。善导大师将西方净土判为报土、报佛。

昙鸾大师、道绰禅师、善导大师，这三位了不起的净宗大师，对西方极乐世界国土的分类看法都一致。其实你若将唐朝时代各宗各派同时在教界非常有名的高僧，他们对净土分类做一详细探讨，你会发觉不只是善导大师认为，西方极乐世界清净报土简单两分法就是化土与报土。

窥基大师、道宣律师这两位了不起的祖师，也是认为净土分为报土与化土。窥基大师是玄奘大师的高徒，人称三车和尚，是一个很有学问的人，实际上是唯识宗一位了不起的祖师。道宣律师是律宗的祖师，所以唐朝有不少的祖师对净土的分类分判为报土与化土。

只是智者大师以及后来的天台行者，对中国净土教的影响很大。因为智者大师前面我们有简要介绍过，智者大师虽然以《法华经》做为天台宗的开宗立派，所依之根本经典，教依法华，但是行在弥陀。所以中国天台宗的行者，修行几乎是这个模式，也就是研究《法华经》，但是在起行认真念佛，目的也是求生西方极乐世界。所以天台行者的判教，对净土教的影响相当的大。

到了慧日法师，这也是唐朝时代一位了不起的大师。从印度回来之后，提倡念佛的人广修六度万行，所以使教下宗派与念佛的宗派融合为一，念佛的人广修其他各种诸行。

但是中国净宗三大流派，其中之一善道流，这一个流派始终都是以称念阿弥陀佛为一向专修，而且要往生的果土，并非是化土而是报土。所以这个问答正是善导大师很独到的见解，不同于诸师。

诸师与其他各宗各派祖师大德，虽然有的认为西方极乐世界是清净报土，阿弥陀佛是报佛，但是以凡夫烦恼厚重，不能往生阿弥陀佛的清净报土。因为往生阿弥陀佛清净报土神通、慈悲、智慧、道力、身相、光明，都与观世音菩萨与大势至菩萨一样。这就是《无量寿经》所说的，一个信心回向的行者，往生西方极乐世界，身相、光明、智慧、功德如诸菩萨，具足成就。

净土法门印光大师的《文钞》中，印光大师称为特别法门，或者是门余大道。既然称为特别法门，修行与得果一定有不同于通途法门，一定有特别之处。诸位菩萨：我们现在在凡夫因地，连一品见思惑都没断尽，我们竟然能够仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力，念佛往生到西方极乐世界清净报土。证悟身相、光明、智慧、功德、神通、慈悲、道力，如观世音菩萨、如大势至菩萨，这样有特别吗?实在非常的特别!这样的利益大不大?实在非常的大!这样的功德殊不殊胜?实在非常的殊胜!莫怪乎《阿弥陀经》、《无量寿经》到了经文的最后，世尊举难劝信，举出净土法门是难信之法。

印光大师在《文钞》说：

「不只是凡夫难信，是二乘人难信，不只是二乘人难信，菩萨也难信，唯佛与佛乃能究尽。」

如同《无量寿经》在说佛的智慧，是唯佛方能彻底了知。《无量寿经》经文说：

如来智慧海深广无涯底

二乘非所测唯佛独明了

佛的智慧唯佛能彻底明了，纵然等觉菩萨都不能究竟了知。这句佛号全部是佛的境界，大乘佛法无不以实相为宗体，净土宗以这句名号南无阿弥陀佛为宗体。这句佛号南无阿弥陀佛就是实相，虽然六字南无阿弥陀佛是文字相，但是你一心归命，称念阿弥陀佛，就能与阿弥陀佛感应道交，受阿弥陀佛的光明普摄。

尤其是一个破疑生信，深信阿弥陀佛本愿的行者，而根据第十八愿，行一生乃至十念的称念，阿弥陀佛就会以「若不生者不取正觉」愿力加以救度，所以有因有果。一个真实第十八愿的行者，仍然是做到往生三法信、愿、行，所以第十八愿的修行之所以殊胜，就是在因为在起行一向专念阿弥陀佛的圣号，所得到的往生西方极乐世界的果报，又超乎圣道行者的思惟。可说不用三祇修福慧，但将六字出乾坤。实在是很不可思议的法门，所以是难信易行之道。第十八愿因愿文，法藏菩萨誓言：

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

[至心信乐]说信，[至心信乐，欲生我国]说愿，[乃至十念]说行。所以第十八愿的行者，仍然做到往生三法信、愿、行。诸位菩萨，你如果好好根据善导大师在《观经四帖疏》所说的道理去实践，将来你往生西方极乐世界，不必在莲华苞之内，往生西方极乐世界，便与观音势至二大士有同样的神通、慈悲、智慧、道力。