信愿法师：往生之业成是平生决定（一）

【往生净土仗佛愿力】往生之业成是平生决定(一)

下午借着大家打佛七，暨持守八关斋戒的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了，第一大点往生之义。往生之义有五点，一者往生之处所是净土世界，二者往生之方法是莲华化生，三者往生之业因是念佛修行，四者往生之业果是永生不死，五者往生之业成是平生决定。前面我们已经看了四点，底下最后第五点，往生之业成是平生决定。

这个意思就是说，往生西方极乐世界这一件事情的成就，是可以在平生就决定。往生西方极乐世界，不是说我们一生念佛，在平时念千念万都不算，非得临终快要死了，要断气的当下，念了一句南无阿弥陀佛，这样往生才算，不是这样的道理。但是有很多念佛人，把往生这一件事情，寄托在于临终，这样安不安稳?不安稳。这样念佛一辈子，担心一辈子。如果你对于往生这一件事情，可以平生就决定的道理了解了，我想你不会不安的念佛，你也不会把往生这一件事情，寄托在不可知的未来临终。我们可以从《观经》的当机者韦提希夫人，明白往生是可以在平生决定的。我们来看《观经》的这一段经文就能明白：

【《观无量寿佛经》云：韦提希及五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身，及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，逮无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。】

这一段经文是《观经》很重要的一段经文。从这一段经文我们可以知道，很多很重要的净土道理。韦提希夫人是摩揭陀国的皇后，一国之后以现在的话来说，就是第一夫人，可说是女性最为位高权重。但是当了一国的皇后，就一定幸福快乐吗?不一定。韦提希夫人与频婆娑罗王，因为跟自己的儿子阿阇世结恶缘，大家看善导大师的《观经四帖疏》就知道，阿阇世太子与频婆娑罗王，跟韦提希夫人，他们在过去所结的恶缘。善导大师在《观经四帖疏》讲得很详细。这一段故事师父也跟大家报告过好几次，阿阇世太子过去世，是一位五通仙人。频婆娑罗王以及韦提希夫人，因为年纪大了还没有子嗣，所以为了有太子可以继承王位，因此派了使者把五通仙人杀死，让五通仙人提早投生到摩揭陀国的王宫。因为父子、母子，在过去世是结杀业的恶缘，所以阿阇世长大成人之后，结交了一个坏朋友，就是提婆达多，提婆达多在《观经》讲调达。提婆达多唆使阿阇世太子，杀父害母篡夺王位，也陷害世尊。所以提婆达多的鬼计，就是希望阿阇世太子，推翻自己的父王成为新王，然后他自己推翻世尊成为新佛。所以提婆达多在世尊的僧团里，经常的为非作歹斗乱僧众，也处处设计要陷害世尊，佛经里记载了很多。韦提希夫人因为受了逆子阿阇世太子的苦恼，阿阇世太子提剑要杀害自己的母后韦提希夫人。还好经由两位左右大臣的劝阻，也就是耆婆与月光这两位大臣，阻止阿阇世太子杀害母亲。所以阿阇世太子最后把母亲韦提希夫人关在皇宫内院，韦提希夫人非常的苦恼，愁忧憔悴，所以遥向灵山顶礼世尊。当时世尊在灵山演讲《妙法莲华经》，讲到《妙法莲华经》的《药王菩萨本事品》。世尊知道摩揭陀国的王宫发生了人伦悲剧，所以世尊就以神通道力，离开了灵山，来到摩揭陀国的皇宫，为韦提希夫人，宣讲《观经》一部。《观经》的起教因缘就是如此。

世尊为韦提希夫人，讲《观经》一部十六观，从第一观讲到第七观华座观的时候，世尊要为韦提希夫人宣讲，观阿弥陀佛的莲华座消除苦恼，还没有说观法之前，这时候西方三圣阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨伫立在空中，令韦提希夫人亲眼所见。韦提希夫人是圣人还是凡夫?凡夫。我们可以从善导大师的《观经四帖疏》，知道韦提希夫人是凡夫。《观经》的经文世尊也讲到，韦提希夫人是凡夫，「汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远观」，所以韦提希夫人是凡夫。世尊为韦提希夫人讲《观经》，讲到第七观华座观的时候，西方三圣住立在空中，光明炽盛不可具见。因为佛菩萨全身放光，所以《观经》说，西方三圣光明炽盛。

这时候韦提希夫人见到了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，住立在空中。韦提希夫人见了佛菩萨之后，心情怎么样?请看经文世尊讲得很清楚，四个字「心生欢喜」有没有?

「得见佛身及二菩萨」，佛身指的就是阿弥陀佛，二菩萨指的就是观音、势至二菩萨，韦提希夫人的心情是，「心生欢喜，叹未曾有」。而且底下二句话，更是让我们见了，心中无比的欣慰。

底下二句话就是，「豁然大悟，逮无生忍」。韦提希夫人是凡夫，见了西方三圣之后，不但心生欢喜，叹未曾有，而且豁然大悟，逮无生忍。心中开悟了，证得了无生法忍的菩萨，逮就是证的意思。所以只要见了佛菩萨，受了佛菩萨的光明加佑，就能够心生欢喜，就能够豁然大悟，就能够解脱生死，就能够往生净土对不对?

这时候韦提希夫人，是平生还是临终?平生。韦提希夫人这时候还是在摩揭陀国的皇宫内院里面，聆听世尊讲《观经》，而且是听到第七观而已。《观经》有十六观，韦提希夫人这时候，证得了无生法忍，就是往生决定了。