佛成道之后不是说就没事,成道之后,唯一的一桩大事情,就是在因地当中所发的愿要兑现,圆满的兑现,不可以说了不算数。因地里发了什么愿?「众生无边誓愿度」,所以成佛之后,只有一桩事情,去度众生。「度众生」这三个字的意思,要用现代的话来说,就是爱护众生、关怀众生、怜悯众生,全心全力的去帮助众生,这就是度的意思;成佛之后专门干这个事情。正如经上所说的「千处祈求千处应」,哪个地方众生有感,佛是决定现身,有感的众生太多了。这个感就是求,求佛菩萨保佑、求佛菩萨加持,这个求的念头就是感,只要有求佛就有应。众生求佛,讲「感」有两种:有明显的感,显求;有冥求,冥求是自己都没有发现自己有求的念头,真有这个念头自己都没有发现,可见得这个念头好像很微弱,自己没发现。这样微弱的一个意念,自己不知道,可是佛的感应非常灵敏,他已经感应到,他已经察觉到,觉察到的时候佛一定有应。佛的应也有两种:有显应,有冥应。冥应是你觉察不到,佛确确实实在你的周围,在你的身边帮助你,你自己没感觉到;显应是让你感觉到,或者你见到佛菩萨的形像、或者你听到佛菩萨的音声。像我们在《地藏经》上看到婆罗门女,她供养觉华定自在王如来,听到佛的音声,这是明显的显应,能够跟佛对话;佛虽然没有现形,没有看到人形,但是听到声音。所以感与应都有冥显不同:有冥感显应、冥感冥应、显感显应、显感冥应,感应道交有四种不同。
我们世间众生根性成熟了,这是冥感不是显感。在三千年前这个世间根性成熟了,感动释迦牟尼佛应化到我们世间,佛是显应,明显的应化,佛出现在这个世间,没有人认识、没有人请法。无人请法,佛就要入灭、就要入般涅盘,他住在这世间没事干。幸好!我们凡夫愚痴不知道世尊成佛,不知道,不知道有佛出世,净居天人看到;净居天人就是第四禅里面五不还天,这五层天里面都是修行人,不是凡夫,经典里面讲「三果以上的圣人」,那个地方是大道场,他们见到了,见到佛出世在这个世间,赶紧下来代我们大家启请、请法。世尊接受众生的礼请,这才开始为大家讲经说法,展开他教化众生的事业,这个事业用现代人来说是「社会教育工作」,他展开他社会教学工作。
下面第七段「转法轮」,为什么社会教学的工作要叫做转法轮?法轮是个比喻。现在跟古时候,我们知道在上古时代,每一个民族都有它一个图案,做为它这个民族的标志,史学家称之为图腾。我们现在人做生意,一个行号也有个商标,有个图案叫mark;我们净宗学会也有一个,这旗帜上就是。
「轮」表的意思更圆满,真的是表大圆满。轮是个动相,动中有不动。诸位想一想:哪一样东西能够把这两种现象都显示出来?只有轮。轮是圆,圆心不动;周动,心不动,所以它代表「动静不二,动静一如」,它表这个意思,这是其他的形象里头找不到。更深一层的意思是代表「性相不二,空有不二」;轮的周代表相、代表有,轮的心代表空、代表性,性是空的。所以圆心,圆心在哪里?找不到。有没有心?决定有心,但是心不可得。现代几何学里面就说得很清楚,说点,点只是一个抽象的概念不是事实,但是点的移动就是线,线的移动就是面,线跟面我们可以能觉察得出来,点觉察不出来。所以圆心找不到,心是空的,相是有;相有,有是因空而生起的。有从哪里来?有从空来的。所以有还是空,有不是真有,有叫幻有;真空不空,妙有非有,「轮」表这个意思,这个意思多圆满。
确实十方三世一切诸佛为一切众生说法,就是说明这个大道理,说明这个事实真相。轮代表什么?代表十法界依正庄严,轮的周,周边;法轮的中心代表自性,代表我们的法身理体、真心本性。一切诸佛如来为众生讲经说法,说的什么?无非就说明这桩事情,这是宇宙人生的真相,所以用轮来表法非常非常的圆满。轮一定要动,动它是活的,如果轮不动就变成废物,就变成死东西,轮一定要动。今天科技的发展,诸位想想:什么道理得到今天这样辉煌的成就?都是那个轮在转,任何机械里面总离不了圆。现在轮还做成齿,齿轮,轮与轮当中才能产生带动的作用,全是轮在带动,所以佛讲经说法,就用转法轮来作比喻。我们看到佛经「转法轮」,就是推动佛陀社会教育工作,社会的教学工作,它取这个意思。诸佛如来出现在这个世间,就为这么一桩事情,可以说八相成道,其他的七相都是为了这一相,所以这一相要说得特别详细,其他的任何一相都是两句话、三句话带过就行了,这一相要细说。一切诸佛菩萨应化在这个世间,为什么?就是干这个来的。
大乘无量寿经 (第十六集) 1998/6/27 新加坡佛教居士林 档名:02-34-016
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