摘自净空法师《净土大经科注》第297集 2012年月17 日讲于香港

早年，在四五十年前，李老师常讲：讲台中莲社的，不讲外头的，在家里讲的，我们自己的莲友，一万个念佛人，真正能往生的只有三个、五个啊！换一句话说，九千九百九十五个不能往生，能来生再到人道、升到天道，不错了，为什么？信心不具足。

我们感到很遗憾，那个时候年轻没智慧，要有智能我们劝劝李老师，把其它的工作辞掉，不要搞那么多事情，把时间都浪费掉了，搞的事业太多。莲社、图书馆、育幼院、幼儿园，菩提医院、养老院，他搞得太多了；还有两个学校教书，自己本身的工作是奉祀官府秘书，真的工作量太大了！在台中一个星期讲经一次，一次两个小时。我在台中十年，根子都扎下了，信心比什么都重要。

昏沉、吊举这在平常用功时候常常犯。昏沉精神提不起来，听经的时候打瞌睡；吊举是心里面念头太多复杂，止不住，心浮气燥。这样很难学东西啊！所以，这些烦恼常常犯，怎样把这些烦恼消除？念佛是不二法门，真诚心去念，心里面只有阿弥陀佛，里头只有这句佛号，这些东西全部都没有，你的清净心会现前。清净心现前就生智慧。昏沉、吊举是决定生不了智慧。尤其是吊举，我们现在叫它心浮气燥。

“谓自己因自身知恶事为恶事而不改。”

不是自己不知道啊！知道这个事情不好，还干恶事。“为恶”就是干坏事。知恶事能不为恶事，不错啊！知恶事还干恶事而不改，

“执着至饱（ 饱者，满也。）”

这个“饱”就是满。就是你干不善的事干了很多啊！好事可以多做，不善的事不可以。但是今天这个社会，做好事，都有人做恶，真的饱，不但饱还超饱。他知不知道？知道。

“不用他人之谏言。”

别人劝告他不听啊！

“但自懊恼烦闷也。”

这就是说他良心还没有灭，还是有良心，受到良心责备。为什么不听人劝告呢？傲慢，面子问题。知道错了，面子放不下，继续错下去，这个时候常常有自责，但是他没有这个勇气来改过，来自新。没有勇气忏悔，忏悔要勇气啊！尤其是在大庭广众那么多人，把自己的过失说出来，不是容易的事情，要相当的勇气，真正发露忏悔。

“又为二十随烦恼之一。（贪、瞋、痴、慢、疑、恶见，名为根本烦恼。从根本烦恼流出者，名为随烦恼。）”

前面所说的这随烦恼，大随、中随、小随。中随是无惭、无愧两个，不知道惭愧。

“谓追想过去之行事，或由现在之事物不满于意，自懊恼之精神作用也。”

这是解释什么叫随烦恼。那么这就是我们刚才说的由无明到吊举在大随烦恼，人常有。这里头最重要的就是信，如果真信，这些烦恼纵然有，很浅，不严重；不信就是迷啊！心地迷惑，这个东西起很大的作用。

“又《唯识述记》曰：‘烦是扰义，“恼是乱义。

给我们解释“烦恼”两个字的意思。这个扰乱是心理上扰乱，杂念很多。

“远离恼乱之患，故曰‘烦恼无诸恼患’。”

在极乐世界，听到、看到、接触到这些树的音声、色相乃至于触到它的光影，这些烦恼，恼患都没有了，都能够得到六根清澈。这个功德、利益就不可思议了。

……

我们在这个世间修行不要说成佛，，障缘太重了，什么原因？西方极乐世界没有障缘，全是随缘，没有一样不是帮助你，提升你。帮助你消业障，帮助你转烦恼，转烦恼为菩提，所以西方极乐世界成佛快速，你会法喜充满。

我们在这个世界不可能每一天看到自己进步，所以日子很难过啊！天天看到自己进步快乐无比。我们今天能够一个星期比一个星期进步一点，就算不错了。不容易看到。一个月比一个月进步比较多，一年比一年进步，一般用功的人都能体会到。极乐世界是天天看到自己进步，你说他多快乐！他多欢喜！这个法喜有来缘啊！

“复由见彼树故。获三种忍。一音响忍。二柔顺忍。三者无生法忍。”

这一段经文也是非常不可思议。见树得忍。

听音声、嗅花果的香，尝花果的味，意思是说都能成就这三种忍。

……

“正觉果满”是阿弥陀佛，菩提树是阿弥陀佛的标志啊！就像旗号一样，让一切众生仰慕，从这里生起信心。

“名号者，即是本愿成就之实体也。”

这个讲得好啊！

“故愿以闻名为得忍因。成就以见树明其相。”

我们听到阿弥陀佛的名号，将来就可以得这三种忍。这个忍就是定，三种忍就是三种定。这是大菩萨所证得的。我们种下因，成就在西方极乐世界。见树你就明其相啊！

阿弥陀佛从哪来？本愿功德之所成。

……

所有往生到极乐世界的人，在莲花里头产生蜕变，就像蚕，蚕结成茧，在茧里面就产生变化，成熟了，茧破了，就飞出来了，变成蛾的翅膀。我们每一个往生的人，在莲花里面就产生了变化，自自然然的变化。莲花一开出来的时候，跟阿弥陀佛、跟一切大众，身相圆满，没有两样啊