跟着春的脚步走，放松心情悠悠;看着那花开花落，醒悟世间点滴无常;愿君但能念佛，留着春魂永驻!

朋友问说：“每天看经，不做一点善事，如果我经过禅定而自渡不去帮助人，这不是枉来人间了吗?”朋友，禅定不是您想象的这样。看经坐禅是修但不是全修。坐禅能“静”身心，若福报不具、杂念不除，就不能“净”的身心;同样是一“静·净”字儿，受用却有天壤之别。要想通过禅来自度则应不离生活、不离众生，普贤菩萨说【世间道中得解脱】就是对【禅】最佳诠释——

有友问说：“业能放下吗?”答曰：能。为什么?一切业、业性空故、业无所住故。朋友，业性即是空，我们把它拿着干什么呢;业即是无所住，我们担心它干什么呢?放下吧，放下后不再犯了就叫作忏悔;放下后见善必为、见恶就止就叫作布施;放下后再发愿修行立志成佛，就叫发菩提心、就叫作回向!真能这样，便叫作真的放下。明白吗朋友?

有友问说：“为什么签对我说的那么准?”朋友，世间天地万物都是为人而生的，为什么?佛言：【心如工画师能画诸世间】。证明宇宙天地都是我们自心画出来的，自心画出来的五行世界又怎么会对自己不准呢?然，那是仅对凡夫轮回而言!君，您若真发菩提心修行，此身之真性早就出三界外了，什么五行、什么签都算不住我们的，关键是不是真的有出离心——

修行之人不算八字、不测签，不看风水、不看相!朋友们，不是说这些个东东不准，它算来算去始终把你算在轮回里面。佛世时有个比丘坐禅时被毒蛇咬死了，鬼道里的差人怎么也找不到那个比丘阴魂。时，有天眼的比丘就问佛，问他去了何处?佛说真正修行的得道人是不在欲界里的!是故，发菩提心修行誓成佛道者，世俗缚不住——

有友问说：“怎样看待假和尚?”朋友，这里关键是我们不知道他是假的，而一但出口就会言说：【和尚】二字!和尚是三宝一正名，举和尚过，就等于伤害三宝，有地藏十轮经佛说为证——【我终不许外道俗人举苾刍罪，我尚不许诸苾刍僧不依於法率尔呵举破戒苾刍，何况驱摈?若不依法率尔呵举破戒苾刍、或复驱摈，便获大罪。】

有友问说：“我有心出家，怎样才能早些如愿?”朋友的心念极善，怎样才能早些如愿?这可没有标准。出家是善根、是极大福报的再现。佛世时出家当要父母准允，为父母者大多难舍儿女趣入佛门!昔有在父母前七天不进食者而最终赢得父母的舍心。朋友，您若是真想出家，主动权全在自己而任何余者都不及!愚人先合十随喜了——

晨间还老早的，就有友打来短言说：“师兄，我下月就开庭离婚了。”我听啦，顿感一阵心酸，现在人大多是在酒店里聚缘，在法庭上分散。一时欢喜讨来一生悲哀!善终的少而恶离者多啊。年轻的朋友们，终生大事岂容如是戏耍也!今生的眼前如是报，来生又岂有不相续乎?!是故，与人相交点点滴滴多应亏己利他，广结善缘才是啊——

有友问说：“是念佛的这颗心在行普贤行。对吧师兄?!”我们这样讲吧，在现实修行中，若只有心念而无身持、行举，就好比我要布施财物予人，只给人一句话而不给人实物一样!这样说朋友能明白吗?心行普贤行不能说不对，若按三分比例划，心行只占一份而身持、行举则要占两份，换句话讲就是实际行动。朋友，在我们的现实社会里，学【十大愿王】重点则在行动里——

有友问说：“世间皆为业。照这么说，都不该传宗接代了只会造业?”佛说“世间业所生，以业会苦乐。诸缘聚生业，以业受苦乐”释义请阅愚人日志【禅茶】有解。说传宗接代是造业?没有的事，也没有人这样说。朋友，您尽可详查。十方诸佛在成佛这一世都娶亲续后，罗睺罗就是佛陀的亲生儿子。是故，传宗接代是人世间一正理——

友说：“我心很沉，不知怎样静心?”告朋友——世间没静心药。若有，有只能静身静不了心!静心没药只有法，什么法?这里广告朋友两个字：放下。放下好说却是不好做啊，因为我们有身要活、有家要供，由不得我们啊!这里我是想说，凡事都有因果定论，福禄本是昔世修来的，有则有，无莫去强求。事事桩桩都要认真做、桩桩件件都莫放在心头!

知道自己的障碍，友问：“有何法可直接除此病?”朋友，障碍是烦恼，障碍不一烦恼类别也不一。慧侓法师说：【多贪众生修不净观、多嗔众生修慈悲观、多痴众生修因缘观、多执着的众生修无我观、多散乱的众生修数息观。】又说：【贪爱是轮回的根本，取着就是轮回的开始】。是故，要除障碍、烦恼皆以离相不着为修行之总原则——

有友问说：“明知道这是我自己的嫉妒心，还是控制不住它的流露，是业习吗?”答曰：是业习。朋友，嫉妒心谁都有，只是轻、重、显、隐的问题!世间人容易显露，念佛人善于隐蔽而已，人的自私达到顶峰时就生嫉妒。有这习气不可怕，可怕的是明知明犯。朋友，嫉妒心是堕三途恶鬼之因，恶鬼就是自私的代言人!是故，灭嫉妒心我们时时当警也——

有罪业要咋消?佛门讲万法皆空因果不空。即不空又怎消呢?朋友，业性空故，是尔能消嘛!怎消?用我们积累的福报、功德，回向给昔日曾经伤害过的众生，就是通常挂在我们嘴边、说人家是冤家债主的那些人。自己得了善利，心里首先想到的就是他们，点点滴滴都回向他们。这样，如是久久的、如是久久的，昔日罪业便能由重减轻由轻至消也