★以前罗状元知道自己职位高，不愁吃穿，容易堕落，富贵毕竟不能长久，故舍弃其职位而出家。他不愿让别人知道他的身分，任何打杂工作都做，有一天，他开悟了，知道以前洗盘子打破了多少，赶快赔常住。罗状元没有我相，所以开悟了。

★今天我们出家是要修行，了脱生死，不是来享受。修苦行就是磨练我们的身心，能够使我们没有我相，没有贪嗔痴，达到身口意清净。

★不要祈望施主送东西来，不要依靠施主，只要努力修行，有了成就，天龙八部皆会拥护我们。

★今天我们能在这衣住食具足的道场修行，更应加倍努力修行。

★做事要心甘情愿，才会开智慧。

★现在的人和以前的人大不相同，以前的人道心十分，现在的人道心才一分。

★以前在大陆丛林，出家不是那么容易，刚出家先在外做苦工，做到某一个阶段，再领职事。

★出家是要修行，不必到外面去读书，佛学院所讲的未必完全是佛学，而掺杂了一些社会学，接触久了，心无法脱离世俗。

★不要着相：我做了些什么?

★今日我们有这么好的修行道场，不要再去想外面哪个道场好，否则心无法安定，即无法修行。

★修行要扫除四相(我相、人相、众生相、寿者相)，看到别人的缺点，不要起分别心，应先观察自己，人皆有佛性。

★我们是凡夫，男女众应分清楚，保持距离，以免障道。

★人身难得，佛法难闻，既已得到人身就应好好修行，六道中天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生皆是人去做的，修得好往善道，修不好犯五戒堕恶道。

★人为何受轮回?就因七情五欲太重了，被七情五欲所迷，整天就是为财、色、名、食、睡烦恼，恶业也就这样造出来了。

★生不带来，死不带去，即使生前家财万贯，死后也带不去，万般带不去，唯有业随身，不要再为这些身外之物，浪费美好人生，趁早修行。

★有些人说：吃斋人说吃斋话，若所有人都出家，那这社会怎么办?假若人人都出家，我们皆同往生西方极乐世界，那不是更好吗?

★我们只知道我们是父母生来的，可是在父母未生我们之前，我们本来的真正面目又如何呢?死了又将归向哪里?我们既闻佛法，知道有位阿弥陀佛发了四十八大愿，只要念他的名号，命终时即接引我们到西方。他有这个愿，我们也要有这个往生西方的愿，我们要深信有个西方极乐世界，有位大慈大悲的阿弥陀佛，具足信愿行，随时念佛，到临命终，我们有正念能念佛，阿弥陀佛即来接我们，但若还惦念娑婆世界的任何一针一草，就要再受轮回。

★以前大陆丛林只要有人犯错，知客师也不用多说，把你姓名写于布告栏上，你自己看了就得走路。现在知客师说你，你还会和他吵架，真是差得远。

★以前饭菜都很简单，煮罗汉菜，而今讲究吃，出家众比世俗人吃得好。

★以前在大陆丛林，到外参学，东西乱放，才不管是谁的，一律没收，若想找回来，须求知客师。

★做事情要用头脑去思考，不要人家说这样做，就一成不变地去做，要有判断能力，否则岂不就同一只傻狗，人家丢了一个石头，它不知丢的是什么就跟着去捡。

★要惜字纸，有字的纸，不要糟蹋，要拿去烧，这也是一种美德。

★拿笔的大博士，虽有学识，但不见得就有得吃，拿大笔(锄头)的只要拿得稳，一定不愁吃的。

★做事要有耐心，把环境擦洗干净，也同样要把自己的心洗涤清净，边做事边念佛，不要放逸，不让它(意识)跑走了，才能达到身口意清净。

★打妄想或烦恼时，要赶快停止，继续念佛，如妄想继续打，就不要去管它，还是要念佛，才不会退失道心。

★我们这假体难免有病苦，但这属小病，有妄想贪嗔痴才是大病，有妄想，我们还要继续轮回，生死就不能了，为了保持临终的正念，我们平常就要多服“阿弥陀佛”的药，否则死将何去?

★身体就像房子一样会坏的，即使再怎么修补，还是有破绽，我们要将这假体放下，不要太爱惜它，毕竟它是幻化的，但我们要好好利用它修行。

★弘法利生，不是口头上说的，只要修持得好，自然人家看到你，就会起欢喜心、恭敬心的。

★像我们穿得不好(染色衣)，肯舍身为常住工作，外面的人看到了，也会感觉这些出家人很下心，自然就想供养我们，无形中让他们种福田，度了他们，这也是弘法利生。

★修行一定要在大丛林人多的地方，这样才会磨练出好的人才，若是一二个人、三四个人在一起，就没有磨练的机会了。

★修行是要在动中取静，不是静中取静，那功夫未到，最好动静皆无挂碍。

★勇猛精进地修行，到了食衣住都不需要了，再去闭山、闭关，这才有保障、有成就。

★两堂课诵要背熟，并解其意。

★三皈依好好地去体会，是否做到了?如“皈依法……智慧如海”，智慧怎能如海呢?即人家点一下就知道了，不是经书一箩筐，这毕竟不是自己的，形于外的经书，看到的了解，没看到的就不知道了。所以念佛念到某个程度，经藏自然在你心中，还是要老实念佛，才会开智慧。

★是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐?我们就像将要枯干的池塘里的鱼，命已垂危，一天一天地过，不知死后何处去?常常警惕自己，不要有放逸的心，勇猛精进，才能往生西方。