什么人能远离妄想?真正明白的人，明心见性的人才会永离妄想，这样的人必然不肯去造作三业，身口意这三业一定是清净的。身口意三业根都清净，这个人一定是清净快乐的，一定是自在洒脱的，而他得到的快乐就不只是人天的快乐，而是真实恒常的快乐，这种快乐就是涅槃四德中的常、乐、我、净的真正快乐。他得到了殊胜的意乐，因为快乐不在其他处，只在于这个心上，所有的快乐、悲伤、难过、开心、成佛、轮回是这个心，六道凡夫是这个心，四圣道依然还是这个心，是心是佛，是心做佛。

如何实现的呢?能转境界则同如来，无外乎转字。学会转烦恼为菩提;学会转凡成圣;学会转染污为清净;学会转生死为恒常寂灭;学会人生诸苦转为菩提涅槃真处;学会此娑婆世界身已在极乐国土。怎么转?我们都想得到这个大利益，但是事情来了我们想的是什么?是贪嗔痴还是妄想执着，是我慢还是疑惑?同样的事情佛陀会怎么看?佛陀会看的清晰明白，这人世间的事情都如同水泡一样，如同早晨的雾一样脆弱，如同划过天空的闪电一样短暂，如同露水一样不长久。当我们真的这样理解，人世间的事情你还会执着哪一个?

奉行不妄语的戒律是非常重要的。大家知道佛陀的三十二相中有一相叫广长舌相，有一次佛陀在讲法，弟子疑惑就问佛陀，您说的这是真实的吗?佛陀就伸出了自己的舌头，把自己的脸都覆盖了，然后对弟子说你见过有这样舌头的人说假话吗?能得到佛陀三十二相的广长舌相，是无量生无量劫都没有造作口业，远离了妄语、绮语、两舌、恶口等口业，口业不仅清净而且舌头一千二百功德圆满具足。正如鸠摩罗什大师，他虽然迫于无奈，于戒行上做的不圆满，但是他对所有跟随他翻译佛经的几百人说，如果我翻译的佛经不违背佛陀的教义，我圆寂后火化舌头不会烂。果然鸠摩罗什圆寂火化后，舌头成为了一颗舍利，敲之还能发出铿锵之声。

当我们想得到某一利益的时候，在我刚刚学佛的时候，我可以向地藏菩萨求，向观世音菩萨求，向佛菩萨求，但是当我懂得了佛陀的教义后就知道了，这所谓的求，也必须要我亲自躬行种下这个种子，我真实地去做，真实地去行做了，结果是必然的。于是菩萨畏因，菩萨懂得我真实地去行做这个因，必然得到这个果，而凡夫畏果，看到不如意的结果就害怕、逃避、推卸责任，这一切的一切都是因为在因和果上努力不同。

当我们懂得了、信受了这个道理，就要真实地奉行躬行，这样就是真正地修行。而如果我们不能信受，勉强去做，就是修个福报罢了。这个心和这个身口如果能配合的好，这一生绝对消除无量无边劫的生死罪业，而如果这个心和身口配合的不好，像一支没有准星的枪一样危险，最后一定是伤害了自己。

摘自人间天新浪博客《十善业道经略说》