修行没有捷径

我们学佛能不能明白学什么？修行知不知道究竟要修什么？我问这样的问题可能有些同道觉得我很无知。其实这正是我要表达的一个非常无知的见解，全当是我个人的邪知邪见。

每一位学佛的弟子都愿意把我是‘学佛的’这句话挂在嘴边，而且经常觉得自己是学佛的应该比别人高明，比别人有智慧，甚至经常在人前卖弄，熟不知这正是违背了我们学佛的本来目的。低调做人做事，行善不为人知，利益他人不求回报，孝顺父母，尊敬师长，我们是不是都能做到。《无量寿经》所说的‘远离五恶，五痛，五烧’我们是不是真正的能够远离。能够在劫火遍满的大千世界，‘一心制意，端身正行，言行相符，不做诸恶’。问问我们自己的‘心’能不能做到。我们有没有生起‘惭愧心，忏悔心’。

现在回到正题，学佛究竟学什么，学佛的智慧看来我们此生是没有希望了，原因是我们没有信心，不相信自己能学到佛陀的智慧，那佛智是从哪里生出来的，我们凡夫能不能有佛智慧。既然大家都是学佛的，肯定对‘六度’不陌生，‘布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若’。般若就是智慧，从六度的排列看智慧在最后。必须经过前面的五个过程才能生出智慧。六度对于今天的我们究竟不能不做到，做到了能不能及格。能做到你只是刚刚入门，及格了你可以称自己是佛弟子。

关于六度的内容

第一是布施，有三种：凡以物质利益施与大众的叫做“财施”，包括身外的财物和自身的头目手足和生命；凡保护大众的安全使他们没有怖畏的叫做“无畏施”；凡以真理告知大众的叫做“法施”。布施可以度铿贪。

第二是持戒，戒也有三种，即防止一切恶行，修集一切善行和饶益有情。菩萨最根本的戒是饶益有情戒，就是一切为了利益大众，其余所有戒条都要服从这一条。持戒可以度毁犯。

第三是忍辱，即为利益有情故，忍受毁骂打击，以及饥寒等苦，所谓“难行能行、难忍能忍”，终不放弃救度众生的志愿。忍辱可以度嗔恨。

第四是精进，即不懈息地努力于自度度他、自觉觉他的事业。精进可以度懈怠。

第五是禅定。禅定可以度散乱。

第六是般若，即智慧，为自觉觉他而修禅定和智慧。智慧可以度愚痴。

修行就是修‘六波罗蜜’是成就菩萨的唯一途径，舍此别无他途。修行就是持五戒行十善是佛弟子必须要躬行的，不能受持五戒，勤修十善不是完全的佛弟子，距离成佛甚远。即使往生也需要持五戒行十善业。我们临命终时承蒙佛力接引无此资粮，造诸恶业，未及佛至你以去往恶途。修行就是要修善业道，不做诸恶，勤修六度，对治我们的‘贪嗔痴谩疑妄’。修行就是修我们的身语意，令自己身常行善，口常言善，心常念善。只有自度才能度人，所谓度人即是利益他人。

自己远离恶途就是给别人减少了障碍。自己不做诸恶就是不伤害众生，利益有情。只有如此修行才是真正的修行。