『端心正意』，「指正心诚意，善护己念，远离三毒，不思邪恶」，从这里看起。这是佛告诉弥勒菩萨，也就是告诉我们。我们大家，特别是在今天这个时代，这些开示就好像是为我们现在人说的一样。要端心正意，不为众恶，这就是大德，我们讲断恶修善，积功累德，正心诚意。佛法没传到中国来之前，我们的老祖宗、古圣先贤就教导我们这些道理，《大学》里面讲的三纲八目，三纲是明德、亲民、止于至善；八目里头，格物、致知、诚意、正心，就是指的这个意思。端心正意不容易，它先决的条件是要格物。物是什么？欲望，物欲。也就是说一定要把欲望放下，因为它是一切恶业的根源，只要有欲望，哪有不造罪业的道理？所以古圣先贤把修身、积福，第一个条件就是放下欲望，纵然不能放下，也要把欲望降低，你才能修福。

今天这个世间，圣贤的教诲没有了，佛菩萨也没有人相信，所以对于欲望可以说是已经没有底限，也就是欲望在膨胀，造成身心种种病态，这苦不堪言，同时也造成地球上这么多的灾难。这从哪里来的？全是欲望膨胀产生的现象。「格物」这两个字就非常非常重要，格物是自己跟自己奋斗，自己克制自己的欲望。如果能把欲望统统放下，这个人就可以成圣成贤，学佛就能成佛、成菩萨。这个东西是大害，没有好处。世出世间大圣大贤给我们做出的榜样，都是把这些欲望看得很淡、很轻。释迦牟尼佛为我们表演的，他日常生活确实是三衣一钵，日中一食，树下一宿，全放下了，他的生活是法喜充满，常生欢喜心。经典上所记载的，释迦牟尼佛从来没有一次人家看到他有忧愁、他有烦恼，一次也没有，也没有这个记录。人家为什么能过这种快乐幸福的人生？就是没有欲望。

所以欲望给人带来的是烦恼、是忧虑，现在人讲是紧张、是压力，这是现在人的术语。这样的生活，纵然地位很高，拥有很多的财富，他生活得不快乐，依然生活在痛苦的世界，远远比不上所谓贫而乐。贫而乐是谁？圣人，孔子、孟子、颜回，那都是贫而乐。这是很值得我们去反省，值得我们去思惟。我们这一生是做一个快乐明白人，还是做一个烦恼胡涂人？那些大富大贵是烦恼的胡涂人，这在经上讲的，这是花报。果报呢？幸福明白人来生生天堂，他要念佛他就到西方极乐世界去作佛、作菩萨；那胡涂人呢？烦恼胡涂人来生堕三途去了。这是这段经文里面讲的五痛五烧，五痛是花报，五烧这个烧是地狱，它代表三恶道。所以想想这个就太可怕了！「降化其意」，降是降低，降低欲望，要把欲望化开，彻底给它放下，这样我们才真正能做到端心正意。欲望没有了，智慧就生起来，所以格物下头是致知。人有智慧才有诚意，有诚意的人一定有智慧，没有诚意的人，换句话说，他有烦恼，他没有智慧，统统有连带关系。有诚意的人心就正，正是什么？没有邪念，没有妄念，这样才能够端心正意。

文摘恭录—净土大经解演义（第五一九集）2011/8/2 檔名：02-039-0519