《莫到老来方修道》。我们今天讲《西方合论》第九门的修持门第十个版块，也是最后一个版块，叫做不定净者。就是说一切众生他的根器呀，他有利钝的差别。我们此前讲的种种法，实际上告诉诸位，都是给上根利器的人方能修得起来，方能持得下去，受持。那么如来还有异方便，你比如说我们《观无量寿经》里面有九品方便。那么分上中下修习，就是上根中根下根各修各的，都有往生之分。

你比如说第一个，或者解了佛的根本教法，有的不解，不明白。或者把烦恼能够伏得住，断得了，有的一点儿都伏不住。或者但能够读诵诸经典，大乘经典，这个就叫不定净。就是你行也可以，不行也成，只要你在这个范畴内。这是第一者。

二一个但依语生信，就是，或因他生信，或遇贫穷折辱生信。这是说到什么地步了，你听他说了这么一句，你心里觉得可能是这么回事儿，有极乐有净土，有阿弥陀佛。

那么听他说了以后生起信心，乃至你，人家说你还学佛，就你这日子过得丢帮跌底，生活都过不下去了，或者说有的人，人家来羞辱你怎样怎样，你不是上根，你往生不了等等诸如此类的，那么在这一类的情况下，你能够生起信心，也行。

第三个或者观到佛的圣像，或者就喜欢佛的耳朵，喜欢佛的这个莲花手，喜欢佛的顶上的肉髻，青莲目眼，等等诸如此类，这也行。

乃至早晚十念法，或者千念。

乃至只能够忏悔粗重习气，我们前面不是讲到了净忏门嘛，只能忏诸粗重习气，及十不善业，其他的你还忏不了。

或者有的因为害怕死，说我要往生。或者有的遇到日子不痛快，出了，家里有难了，说我要往生。

还有一类人呢只能够持五戒，持八戒，乃至只戒了一个杀盗淫妄，其他的戒戒不了，不是有净戒门吗？也行。

或者有一些人呢，说着说热闹的地方要该远离呢，他离不开，暂时还离不开，就像我们同修说，还要依然生活，现实如此。那么只要你能够时时刻刻生厌离心，也行。

或者说你在世间法中不能够即刻了断，但是你不要随顺它，不要完全尽情地投入进去，总是跟它格格不入，不随顺，也行。

最次最次的，如《观无量寿经》下品中说，这个什么善法都修不了，一点儿都没有，恶法都造了个遍，但是临终十念，乃至前面讲的能够至心受持一法，也行。

什么叫也行呢？一直说下来，就是都能够往生。一切行，一切不行，都成就。唯有一个不成就，就是说不得半疑半信，信心不足。如果我们有疑情，那一切诸行就成就不了啦，是故这个众生闻法，如果有怀疑的，还不如不闻。

那我们一直讲下来第九修持门的十个版块，跟大家作一个分享。归根结底呢，还是为了一心念佛。