- 五根五力 -
四如意足就是欲,勤,心,观。由于四正勤慢慢令生恶断灭,精进后,智慧增多,但是定力不足。这种情况下,就要用四如意足,又叫四神足。
第一,又要生起欲望,不是我们世间的贪嗔痴欲望,这种欲望叫希求。这个时候要生起希求,为了引发定力而生起一种渴望心。开始慢慢地修禅,练定心。好比一个善良的人闻佛法后,更加的清净修心,修四正勤,修的正力。
第二,勤,要勤策,要加工用行,要引发定力的产生。刚学习的同修时常打坐,一会儿就入定,然而有一个普遍的问题对待世俗的物欲侵扰,心生邪念,从而把自己的正念往后退。烦恼就这样油然而生。
第三,心。我们正念,修的一颗虔诚的心,去战胜学佛路上的一切困难,由心力去引发我们修的定。
第四,观。心力不够是因为没有时时刻刻观察。观察是非标准来观察前因后果,通过五根五力来执持我所得到的东西,受持之前的,增长生长之后的。通过五根法开来修的正身。信,进,念,定,慧。这五根。来执持这一切。
信根,就是对佛法讲的道理,能够深深地忍得住,相信了,受得了。在佛汉教丽江的是因果轮回,到极乐世界讲的是四如意足,四正勤,信为道源功德母,长养一切诸善根,佛法大海信为能入。
进根是指对佛法深信了以后要勤修不息,是名为进。勤修不息的衡量指标是念。念兹在兹,念念都在道上。如果一念不在道上,说明你根本就不相信,不精进。因为佛法是你念兹在兹,铭记不忘,才叫做念。执持为念,专注所缘为定。
定,既然念这个道理,系缘一境,相续不乱,慢慢就形成了定力。信,进,念,定,既然有信,有精进,有念力,定力被引发之后决定慧,智慧喷涌而发。智慧是自然而然的,有前四种根,不断相续以后,智慧就水到渠成了。我们持有清净的佛性,自然而然的与佛法融合一起,就会产生五力,信力,精进力,念力,定力和慧力。
根,有执持和生长之意。
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