【四种念佛。持名念佛最为方便究竟。故称为径中之径。】

这个『径』是近路。古大德把整个佛法做一个比较，大乘是修行的近路，比小乘人巧妙太多了。譬如小乘人破我执，难！他有一个我，要破我，这个麻烦。所以断了三界八十八品见惑之后，身见没有了，不执著这个身是我，可是我执还有，不过是不执著这个身是我。身见破了，这证小乘初果，从此之后天上人间七次往来，才把思惑断掉，这样才能够把我执断掉，超越六道轮回。诸位要知道人间寿命短，天上寿命长！这七次往返，那个时间都是天文数字，很不容易。大乘人用的方法巧妙，大乘法里面教给我们把心量扩大，教给我们起心动念不想自己想一切众生，心量就大了。如果照这个方法去做，时间做久了，自自然然那个我执不破，自己没有了，这个方法就高明。所以它的时间短，只要你真正肯做，绝对不是方法有问题，是我们没做。

我们虽然天天读大乘经，起心动念还是自私自利，这就糟糕，没做！如果真的如教修行，我们起心动念都想到社会、都想到大众、都想到一切众生。不必多久，你能够做上个半年、一年，你对於「我」就很淡薄了。这个方法非常好！就是没有认真去做，所以大乘是修行的近路，这古人说的。大乘里面的禅宗，在大乘法里面，禅又是近路，这近路的近路，径中径，径中径是禅宗。念佛？比禅还要近。所以念佛法门叫径中径又径。古德是给我们这样说法的，这就是说这一条路是最近的路子。你看这一条路子直接叫我们想阿弥陀佛，直接叫我们想西方世界依正庄严，所以比禅还要高明！禅要修得不如法很容易出岔子，这个法门决定不会出问题，也就是常讲决定不会著魔，没有魔事。因为念佛有佛力加持，有诸佛护念，龙天拥护，所以决定没有魔事，这就是径中径又径。

无量寿经玄义 （第十二集） 1994/10 台湾景美华藏图书馆 档名：02-026-0012