1 我们要特别注意，心动就造业了，所以要赶快转业，把起心动念转成阿弥陀佛。把我们的染业转变为净业，就是从这个地方转，你会转，这就是真正的修行。修行不是一天到晚敲着木鱼，捧着经本念经，数着念珠念佛，天天在那儿磕响头，不是在这形式上，那都是做表面功夫。

2 真正的修行是要在心地上做功夫，要从起心动念处做功夫，念头才起就转成佛号，这就叫做“从根本修”。古德讲，大乘佛法的行门，这个修行不在迹相上，是在起心动念之处，特别要注重这些。

3 形式也不能废除，形式是大慈大悲接引众生，能够影响那些还没学佛的人，这是它最殊胜的作用。个人修学就不需要重视这个形式。有很多同修的家人还没学佛，如果有这些仪式怕家人反感、毁谤，甚至障碍，你就在心地上用功夫。

4 如果家人不反对就可以用仪式，为什么?这个仪式能影响你的家人。他虽然不拜佛，看你天天拜佛，他阿赖耶识落下拜佛的种子;他不念佛，天天听你念佛，这个念佛种子也落在他的识心里面，这就等于你度了他。如果他反对，总得要避免，不拘形式，一样是圆满功德。

5 念佛能消业障，尤其是至诚念佛，诚心诚意地念，业障就消除了。一切的病苦，诚心诚意地念佛，都会有感应。所以真正念佛人有了病，不要找医生，一心念佛，业障消了，病就好了。

6 念佛能消业障，念佛能开悟门。怎么念?不是口头上念，心里头要有佛。口里头念佛，心里面没有佛，这个没有效果、没有感应。

7 心里有佛、行为当中有佛、生活当中有佛、工作当中有佛、处事待人接物当中都有佛，这才叫真正念佛人。

8 念佛能消业障、能断烦恼、能往生净土、能见弥陀。古德说，“但得见弥陀，何愁不开悟”，到了极乐世界，一见到阿弥陀佛，自然就开悟了。如果我们真的明白、真的清楚了，那一定是万缘放下、死心塌地念这句佛号。