嘎玛仁波切：看清问题的症结，才能施予良药，减少苦难

想了解内在世界，想改善旧有的习气，若只靠自己，力量是非常薄弱的。有多少能言善道的心理医生，面对来求助的病人，说得头头是道，也能缓解不少人的不良状况。然而，当他自己遇到挫折困境时，却无法治疗自己的心病，他非常熟悉的理论和方法，这时都起不了作用。

这就像照镜子一样，靠得太近，反而看不清楚自己的面貌。

很多人连周边的亲友、小孩、父母都照顾不好，面对另一半的负面情绪，亦无法安抚，改变自己都有困难，那想要帮助众生改变，也不可能。这都是因为凡夫的心力非常脆弱，思维建立在无明之上，看不清楚问题的症结，也就找不到对症下药的方法。

所以，释迦牟尼佛告诉我们轮回是苦的真相时，不止说了苦，还说了苦的来源和快乐的来源。

快乐的来源，是以十善为主的善行；痛苦的来源，是以十不善为主的恶行。

佛法里，将身、语、意所造的不善业，归纳为典型的十种。

其中，身恶业有三种：杀生、偷盗、邪淫。语恶业有四种：妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种：贪心、害心、邪见。

不但不做十不善，还去做相反的善业，就是十善业。

其中，身善业有三种：不杀生，而且爱护一切生命。不偷盗，而且时常布施。不邪淫，持守净戒。

语善业有三种：不妄语，常说真实语。不两舌，而且常化解他人之间的怨恨。不恶语，常说令人悦耳的话。不绮语，说有意义的话。

意善业有三种：不贪心，减少私心和占有欲。不嗔害，而且常怀利人之心。不邪见，而且具备正见。

属于十善的范围，我们尽力去做，他人行善时，也要真诚地随喜。而对于十不善，就要约束自己，也尽量约束他人。如果做任何事情，都能以此作为准则，那么会减少很多痛苦，快乐也会增加很多。