学道不成者，往往因为放不下自家身心

从古至今，大都学道不成者，往往奈何自家身心不下。是故生死爱憎，交加纷扰，灵台浑浊，片饷不得清宁，总不知生死何招，憎何爱成。虽复奔波湖海，寻真觅诀，为治身心，或从眼中看得来的，耳中闻得来的，攒头相授，依凭扭捏。

又有静中得少光景，即为究竟。长年终日，弄鬼眼睛，鼓粥饭气，自家身心毫厘竟治不得。设临颠沛流离之际，逆顺是非之场，依旧生死浩然，憎爱满腔，纷飞摇荡，方寸中如着芒刺相似。

此盖不知，自身自心来源。既不知身心来源，即此身心障碍不浅。如是不唧溜做去，岂惟大道，终难悟彻了当。日用中，敢保从生至死，未梦见安闲在。

何则不知身源，则见有身，见有身故，则受身累；不知心源，则见有心，见有心故，则受心劳。

肇祖云：劳勤莫先于有智，大患莫若于有身。岂欺我哉！且道身心来源处，现前此个躯壳子，不过四大合成，现前分别了了；此点妄心，不过四蕴攒就。众生颠倒，妄以此身为身，此心为心，尘沙劫波，沦坠不已，改头换面，如火传薪，蔓延无歇。

大丈夫真心学道，何不猛著精彩，拍胸自判，发一片决定心志，直下以四大推身，四蕴推心，逢缘触境，从朝至暮，绵然无闲。欢喜也如是推，烦恼也如是推，推来推去，工夫纯熟，一旦身心廓落，荡然虚明。到此境界，毕竟唤什么作身心，唤什么作生死爱憎？

德修果然担荷得、真做得，不惟成佛有分、学仙有路，管取参禅门中，亦推尔不出。德修闻此语，不免疑他“成佛”“成仙”，到参禅门中，皆是末事。殊不知禅门向上巴鼻，诸佛犹未梦见在。且道如何是向上巴鼻，十方诸佛在何处？