人间天：如何消除往生障碍，契入阿弥陀佛十念必生大愿？

修净土的同修都知道，阿弥陀佛的四十八愿中，有一个非常重要大愿，十念必接愿。就是你发愿要去极乐，哪怕就念十念阿弥陀佛圣号，佛陀也会接引你;可是各位注意看好，佛陀是接引你，这是铁定无疑的，却有一个前提条件就是“临终接引”，如果按十念必接求往生极乐，你得到消息就应该是在临终前二、三天的样子。

1.佛陀承诺十念必接，我们如何保证到临终前，往生极乐的愿坚固不退?

十念必接，应该严格叫做十念必临终接引。可是各位学佛一定知道，临终的时候我们的心是否颠倒，就非常难说了，因为临终时的痛苦、烦恼、干扰、业力追讨、业道论对都是最凶猛的时候，在如此众多的干扰中阿弥陀佛前来接引，我们是否能明确心念决定往生极乐?我们是否能心不颠倒、意不贪恋，跟随佛陀往生?这都有巨大的隐患在其中。若我们的心颠倒不能跟随阿弥陀佛，佛陀来接只是佛陀兑现了十念必接的承诺，可是我们在其中得利益与否?我们是否把愿往生极乐的念头换成了孩子、房子、票子等等世间牵挂呢?

佛陀承诺十念必接，可是这是临终前会来接引，这是单方面的承诺;而其中变动最大的是我们这些被接引的众生，尤其是南阎浮提的众生刚强，而且获得点点善利多退初心，遇到了逆恶之缘，恶心恶念会念念增加，以这样的心态和环境来说如何保证到临终前，往生极乐的愿坚固不退?这就成了我们学佛人必须要弄清晰，做明白的事情了。

什么对我们往生极乐的愿冲击最大?一是外在的业力，二是内在的不舍。业力巨大能障圣道，我们想在学佛的路上一路直进，那些干扰障碍圣道的业力是否除得掉?这些业力有久远劫来长久坚持的恶习、恶念，也有新近才萌发出的恶性种子，更有和周围众生形成的债务关系，其中以杀业牵引轮回的能力最强。

我们学佛了要出轮回，要靠净土法门带业往生极乐，可是连带业往生的最低门槛我们都爬不过去的话，这条逃亡地狱岛的路线就只能说“看上去很美”，所以我们说了无数遍，消业的重要性，这不是危言耸听。如果这些拖拽的业力不能及时地清除，临终前被哪个违害鬼打你一拳，还没等到阿弥陀佛来，你就已经昏迷了。就算阿弥陀佛来接引低垂右手，这个人还在梦里如痴如醉、颠倒行事、是非混乱中，如何能接受佛陀的救度?

对佛而言是以宿愿度生，除此之外不起他念，我们能满足阿弥陀佛接引愿，佛陀就来接引，至于接引的时候我们走不走，那不关佛陀的事情，都是我自己肯不肯，能不能的事情。所以外在的业力是第一阻碍。第二阻碍是我们是否能放得下牵挂。虽然没有外在的某个众生来干扰我们，但是我们内心却不肯放下这娑婆、不肯放下轮回、不肯放下执着，如何能和佛陀往生极乐?如这些都放不下，佛陀来接引也不会跟随走的。

早些听过一个例子，沈阳一位老居士是居士团的团长，佛缘深厚和众多同修善缘很好，临终前信誓旦旦，我三天把阿弥陀佛念来，几个助念团轮番助念，果然第三天阿弥陀佛来了，可是他冒出一个想法，希望阿弥陀佛示现一下，让大家看一下。阿弥陀佛转身离开，此居士忽然坐起痛哭不止，和大众说：“阿弥陀佛来了，我想请他示现一下，就这一个念头，阿弥陀佛走了。”

于是此居士二十一天几乎不吃不喝，就是念佛求佛接引都没有成功，最后在几个助念团轮番助念第三十天的时候才算是往生了，这个时候他绝对半点心念不敢起，若再起，阿弥陀佛依然会转身离开。为什么会离开?因为第一次居士生起了傲慢心：看看我多厉害，阿弥陀佛来接引我了，让阿弥陀佛显示一下，无外乎是要人前显耀一番。阿弥陀佛吃你这套才怪?正是因为我们还有那么一点点的东西放不下，这个放不下就会成为往生的大障碍。这是内在里干扰力量最大的事情，如这内外的干扰我们都能在临终前，在平常的修行中，克除、屏蔽、解决掉，自然不会面临这些情况。

2. 如何克服业力导致学佛信心、愿力不长久、不坚固?

就现在的情况来说，消除外在的业力算是最容易上手的，消除内在的不舍不容易做好。消外在业力其中分出二个方向，一个是以杀业等等牵引轮回业力为主;二是以宿世恶业等等以障碍圣道为主。这二个方向消除牵引业力最容易上手处理，消除障碍圣道的业力是比较难处理的。

消除牵引业力，这些业力会有一个明确的债权人，也就是我们欠下对方的债务，其中以命债最难偿还，我们要消这个多是以忏悔罪业，和众生达成沟通，获得谅解，然后以种种行做来做出对应的弥补和救度。比如放生、供佛、印经、布施等等，点点滴滴的善事都可以用来回向给债主，从而为带给对方的痛苦略微弥补一下，再来《普门超度》，就算是完整的一个系统。

而障碍圣道的业力，因为这里没有一个明确的债权人，就无法像《普门超度》那样解决问题，就需要用业力对冲的方式来达到平衡，消除业力障碍。比如某人有宿世口业，怨天咒地，这个口业自然不会有一个固定的债主接受还债了，这个业力如何消?就需要用种种行做，回向给消除这个业力，如果我们回向的不够，业力自然不会消，干扰障碍自然不会去除。

就像有的人读经机缘不成熟，就是读经的业力障碍没有除去，让他读经迟迟不能付出行动，就算读了也很快放下，读不下去，读不出内容来。《地藏经》里明确告诉我们，这是宿世业障没有消除的原因。我们选用的方法是一万声圣号回向给消除读经障碍，确实这个做完就很快见效，可以慢慢地读进去了。依此类推，如果我们是十恶都造作过了，这些业力都可以成为我们学佛的障碍，就算我们现在觉得没有障碍，可是信心、愿力都不长久、都不坚固、很快又会疑惑不信、怀疑猜忌。

就算很明确的行做，做做就跑了样子、没有坚持力、缺乏耐心、没有忍受力，这些都是障碍，也都需要去除。如此一说，我们需要除去的业力就不只是用功课加小回向加《普门超度》做得完的，因为后续的这些业力也得要消，可是这些要消的话，方法可以很简单，只需要我们坚持去做，只是很多人不认为自己有业障惑，这就神仙救不得了。在《地藏占察经》中，菩萨慈悲给我们一个方法，去得知十业深重程度，及消除与否。

可是若我们连自己有业的事情都不承认，这些方法只能束之高阁，就算汗牛充栋也于事无补，这二大块是消除外在业力牵引和障碍的。

3.如何解决阻碍我们往生的内在的不舍?

内在的不舍如何解决?各位试想一下若今天，此一时，你就临终了，你会想什么?如果你能想着求阿弥陀佛接引，这是正念不失;可是你努力做的事情，做到一半，你临终了，你要不要去交代一下这些事情?你的钱财还没有交代完毕，你是否要借用些时间，把这个事情交割完毕?你的孩子还没有得到你的真传，你是否要交代孩子两句肺腑之言?你还有种种样样的事情没有交代完毕，还有种种情绪没有理出头绪，还有种种牵挂没有办完放下，那么临终这一念，一吸不来身归那世去了，无常迅猛，各位有时间办得完如此这些吗?于是此一刻，就是临终那一刻，阿弥陀佛远远从西方天边而来，高大巍巍，触目之间，全是阿弥陀佛圆满身相，低垂之手，放出万道毫光，空中有声：善男子，你发愿往生极乐，并能念我名号，我如约前来接引。可是这个时候，一大堆烂事还没办完，要如何?

所以各位要学会在生活当中，每件事、每件事地放下，做完了要放下，在过程中努力，结果就随缘就好了，这是自在;没办完也要放下，因为生死业缘，万般都在因果中，决定没有半点超越因果的，没办完就应该办不完，不要为此再去牵挂，若有时间继续努力，若没时间当下走人，不再纠缠。

于是各位，在生活中还有什么不甘心的事情、心不平的事情、还有什么怨念，如果都放不下，这些都会成为往生的阻碍，虽然临终一刻无常不会提前通知，所以办得完，要放下;办不完，也要学会放下。不要在事情里牵挂粘滞，不要把事情搞得拖拉漫长，学会把每一个当下当成临终那一刻，学会去面对人生的种种不圆满、忍受人生的种种缺陷、包容人生的种种不平等。

如此这些，只是我们要消除往生障碍的部分，其中以消除内外业力为主，而我们是否对极乐深信不疑，切愿坚固?这是往生的根本问题。这二个部分如果缺失，如何哀救?

今天就到这，阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客《佛说阿弥陀经析.23》