出家人的师父

出坡，偶遇亲人，说几句话。事后一个师兄恐惧地说，喂，你是不是要忏悔啊。

这个师兄，真的是胆子小，好意心领了，但，忏悔是用不着的。这是遇到亲人了，高兴还来不及，又不是遇到鬼了，就算是遇到鬼，鬼也是有情众生，是出家人爱护和救度的对象。怕什么啊。

其实，这个问题是世间人对佛法误解最深的地方之一。

没有解释不是因为解释不了，而是一直没有机会和实践去澄清这个错误的观念。因为佛教长期在山林里，又没有话语的机会。所以，只能任误解越来越深。

世间对出家的误解有这么三层，对佛教一点也不了解的就认为出家是逃避社会，过不下去了，跑了。

对佛教有一点了解的，知道佛教是让人离苦得乐的高级方法，会认为出家人比较自私，只管自己解脱，遁世而去。

还有出家人会觉得，修行就要辞得干干净净，彻底放下，不跟亲人有任何瓜葛。这个情况很复杂。个人修行的体验和因缘不同。

第一种就不用说了。

第二种也很复杂，佛法确实是可以让人获得种种清净、愉悦的感受，即便是初学，很快都能体会到它不同于世间的欲望之乐。初进僧团，在道场的加持下，虽然还没有静下心来去闻思的机会，但已经发现确实是有很大的愉悦。足以不再去贪着世间的五欲。

追求这种感受的人应该是人之常情，无可厚非。

现在用世间法尝试解释一下，当一个人发了财之后，很难做到他自己一个人去享受，一般都会找来他的父母亲人等等分享，当财富巨大的时候，他会把分享的范围扩大到朋友、邻居，再大的时候，就开始扩大的社会、国家乃至人类。

很多男人都会这样想，也会这样做。最起码的也是把爱扩大到亲人朋友之间。

当一个人切实地感受到他人、众生的疾苦时，确实是可以放下自己的感受，去关照别人的疾苦。

出家是最好的方法，当然，出家人也不是傻子，不会因为关照别人的疾苦而把自己搞的痛苦不堪。

双赢，是做得到的。

亲人搞不定的话，那就很麻烦。

当然，搞不定就要暂时地远离了，不然度不了他，反倒让他拉下水。那就得不偿失，坏了大事。

当然，这都是要因人而异的。随便想一想，乱谈而已。

找了找师父的法语，里面有两段，很受启发。

佛法是热爱生活，寂灭烦恼，达到至善的境界。

人生不如意事十之八九，每个人都如此，能够有正确的方法去解决，唯有依靠佛菩萨这样的智者。相信对人生的苦有体会的人，更容易接受这一点，这也是苦的功德吧，“无苦无出离”。

世间人误解的出家，说出家人放下，把亲人全都放下，那是理解错了，对出家人来说，放下是放下烦恼和痛苦，不是放下亲人。普天下的众生都是亲人。

当然，这么说就太大了，所有的有情众生都是亲人，都是要度化的对象，那个是目标，是口号，先念叨着，不见得都能做到。但是，做到爱自己的亲人，至少爱山上的僧俗大众的每一个人，无论他的状态如何，关心他，爱他，不排斥他，不挖苦他，是能做到的。

慢慢再扩大，扩大到整个国家的人，是可以做到的。

当然，爱亲人的方式和世俗的方式不一样的，否则就不是出家了。亲人之所以需要爱，是因为他们没有正确方法去解决痛苦，而我们依靠佛菩萨这样的智者不断地学习和掌握，所以，一定要设法让亲人们去学习和掌握，让更多的亲人都学习和掌握，七大姑八大姨全都掌握，那才好。

因为，他们苦啊，真的很苦，出家人不管，或者没有能力去管，没有智慧去管，没有愿力去管，那就真的对不起佛教，也对不起自己。

当然，管是需要能力的，需要内心有力量。

僧团里的出家人都是辞亲割爱的大丈夫，好像就是通过这种方式从佛菩萨那里学习解脱的方法和智慧，然后度化众生，当然，有人会说，还是等有了成就了再度化吧。

这个好像也要看因缘，在僧团和戒律的保护下，确实是可以一边修行，一边度化亲人。用行持和语言告诉他们，出离、精进、学习、领悟最终可以获得解脱的过程。

那第一步，是要引导他们出离。

迈出这一步，是多么的艰难啊，再迈第二步，难上加难，继续下去，真的难。不过，难行能行吗。师父带我们，岂不就是这个样子的吗。我们多么顽固啊，多么麻烦啊，师父不也是一点点地把我们带到今天了吗。

这么想，也就没什么难的。我应该，我能够，我不够。

让亲人受益，需要道场的力量，需要团队的力量。这个力量实在是笔巨大的财富，免费使用，不用真的是可惜了。

一般情况是，亲人上山，先做义工，然后跟着一个内心有力量的法师，一开始会有反复，和世间习气挣扎一番，在道场清净业力的摄受下，慢慢就入道了。

世界上，再没有听说一个亲人挣脱世俗凡情更令人快乐的事情了。一个人入道，就影响一个家庭，最起码的结果也是令家庭和睦，全家向善，化解争讼痛苦；一个家庭的和善和谐，就会影响到一个家族；很多个家族的和谐就帮助了这个国家的和谐。

至于个人最后有怎样的成就，那就要靠因缘和愿力了。随缘。不勉强，不放弃。

能让他们获得什么样的快乐就获得什么样的快乐，随力随份，不勉强，不懈怠。

确实有的亲人难以度化，我老爸，小的时候老是骂我不成器，大了才发现，他也不怎么成器，老了的时候怎么劝他念佛就不念，临终最后几年终于听劝了，临终有一点瑞相。

我老妈，和众多女众一样，实在是顽强，就是不干，一说多了，她老人家就蹦老高。跟人急。

没关系，我是她生的，度不了她就白当出家人了。还是要感谢佛陀，给后世众生开了这么多度化母亲的方便法门。都说一个人出家，母亲会受大的利益。等她老人家百年之后，以出家人的身份为她诵经，回向，做功德。要是还不保险，就燃指，回向给慈母和天下所有的母亲。

打字也不一定非要用十个手指头。

这么讲，不觉得是什么高尚的事，觉得更是离苦得乐的法门。有一天扫雪，侧耳听到贤启法师跟别人讲依师，说依师不是依赖，而是依师学法。

有机会再请益贤启法师。

他开示，我们学师父什么呢？学师父的悲心。学这些悲心不是仅仅为了调伏自己内心的一两个小烦恼。那样就可惜了，而是有更大的用处。

贤佳法师也有类似的开示，他讲，一个人的内心缘到更广大的众生，内心有了大的格局，就不会介意自己的那些小苦受和烦恼了。

所以，为了不让自己痛苦，那就要关怀他人的痛苦。

最近，周末，比以前多了很多人，也有春天到了天暖了的缘故，大寮做饭要做九百人的，比以前多了很多，听讲座时见行堂上下全满，斋堂里被踏的全是脚印，看起来很脏，但心里很高兴，因为又有这么多的亲人有了离苦得乐的机会，非常非常的高兴，这个高兴，是内心的东西，别人拿不走。

博客的点击率在提高，一篇文章以前一般是三、五百人次，现在是七百到九百人次。想起来就非常非常地高兴，因为又有了这么多的亲人有了离苦得乐的机会。

亲人带动亲人，倍倍增长。多么快乐的事情啊。

总之，出家以后，不快乐的事情主要就是感受到还有很多亲人依然在痛苦中挣扎，不得要领，不闻佛法，不知出离，不知放下执着。

快乐的事情就多了，上殿快乐，读书快乐，出坡快乐，诵经快乐，打坐快乐，学习法师的行仪快乐，亲近师父快乐，很多快乐。

最快乐的还是听说亲人们的道业有长进的消息。比自己获得什么快乐啊觉受啊，要有趣的多。

社会上对出家有误解，出家人也有责任，没有把出家的情况跟社会讲清楚，看虚云大师的传记，当年他老人家的道场最多有一家八口修行的。

附一段龙泉寺常住义工董居士新写的短文，这位“往昔火宅侣，如今法城亲”的居士不仅仅给自己带来了快乐，相信也给师父、僧团、引领法师乃至居士大德都带来了快乐和欣慰，感恩所有佛子们的付出和修为，佛法真的了不起，真的可以让我们解脱，离苦得乐。

以此解释尝试解释一下社会对佛教的误解，解释对出家的误解。并尝试解释一下这个时代的出家弟子对家庭和亲人的理解。自利利他，以种种法门，有计划，有次第地，获得解脱和终极快乐。

（附董居士短文）：

新的一年又开始了，除了感叹时光飞逝自己已然变老之外，想想该抓紧时间在修行上下功夫。

寺院里的生活紧张有序，每天除了上殿、过堂、拜忏还有各自的工作。在每一个时间该在哪里出现，都规定的准确无误，让一向自由散漫的我着实吃不消。

不过我心里知道，师父这样安排自有道理，师父让居士做到“坚持随众，不说是非，服从管理。”看似简单做到真的不容易，当我意识到这就是修行，就是一点一滴的调伏烦恼让自己进步时，我的内心已不再抗拒，愿意照着师父的话去做。

我决心战胜自己的烦恼就像它以前战胜我一样，虽然这麽想，但有时侯早课依然起不来床，依然想吃零食，依然想偷懒。

我知道一个人的力量太渺小，只有靠团队的力量不断的超越自己，不再被烦恼牵着走。

看着带我们的法师，每天为寺庙的大小事情而忙碌，为被烦恼纠缠的同学开导，带着我们缘念、出坡、爬山，根本没有时间休息，我的内心既感动又惭愧。

他是我的榜样，看到他我就有力量和信心，虽然我不能像法师有那么强的心力可以为法忘躯，但是我可以把安排的工作做好。尽量做到随众，每天给自己定课，脚踏实地的过好每一天，对得起自己不至于浪费这个暇满的人身，我想这也是法师所希望的。

转自《龙泉日志》