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妙祥法师:饮酒有种种过失,是我们生命之中的一个大敌

发布时间:2024-10-15 05:03:15作者:大悲咒在线网
妙祥法师:饮酒有种种过失,是我们生命之中的一个大敌

◎远离酒患

我们下面讲第六个偈子的其中一句话:谨慎勿饮酒。偈子讲到了不要饮酒,这一条是我们在家居士五戒的最后一条戒。其他四条戒都属于性戒,前四戒——杀、盗、淫、妄都是性戒,这个酒戒是遮戒。什么是遮戒呢?就是罪比较轻,酒本身不犯戒,但是你喝酒以后会形成犯戒。喝酒在我们生活中是常见的,所以这个酒戒究竟是好或坏,下面我们就按照佛经给它展开来讲。

酒类指的是葡萄或其他物质酿成的醉人的饮料,还有米酒等等。像南方,特别四川一带,大部分用曲子做酒,用点粘米往里一泡,泡时间长了,发酵了,自然酒味就出来了,这种叫米酒,虽然度数很低,但也会喝醉的。所以酒在佛教看来,它是摧毁人类的一个大敌,在它显出杀伤力之前,需及时制止,削弱它力量的扩散。这种致命的大敌,蕴藏在我们体内,伺机侵害着我们的健康,应该时时警惕,不可有丝毫的松弛。无论饮量多少,一旦习惯形成,痛苦就会来的。为什么说酒是我们一个大敌?有的人讲酒有利于健康,那只是很小一部分——当有病了,在需要的时候除外。如果不需要,我们以酒为嗜好,它会是我们生命之中的一个大敌。

《优婆塞戒经》曾经这么讲:“善男子,若复有人乐饮酒者,是人现世喜失财物。”就是说有饮酒者,现世——就是现在的生活中,很多的财物会失掉的。这个大家可能比较有体会,有的人爱喝酒,很多的财物本来应该积蓄下来,但由于喝酒消耗很多,很多财物就会失掉。“身心多病,”身体和心理都有病,“常乐斗诤。”常爱打仗。“恶名远闻,丧失智慧。心无惭愧,得恶色力。常为一切所呵责,人不乐见,不能修善。是名饮酒,现在恶报。”

刚才讲这些是现在的果报,喝酒有什么坏作用呢?一个是容易失去财物;另外“身心多病,常乐斗诤”,常和人争执。“恶名远播”,像这样的人没有太好的名声。

“丧失智慧”,喝酒了以后,脑力活动都停止了,甚至活动得很小,不能把握自己。“心无惭愧”,不知道惭愧,不知道好和坏,最后“得恶色力”。什么叫恶色力?就是造成了身体免疫能力的下降。常常被一切人所呵责,这种例子很多。

这个问题,我先讲一个例子。我过去有一个同事,他在医院值班,每天就爱喝酒,中午的时候喝,晚上喝,值班前他也喝。有一回在药局值班喝酒了,喝完酒就睡着了,那面有紧急病号来招呼,不管怎么招呼,敲门、敲玻璃,敲什么他也醒不了。没办法,因为晚上在抢救患者,你就得敲醒他。因为他那个床离窗口还挺远,一般够不着,最后没办法,只好找个很长的竹杆,就硬从窗口伸进去捅他,这才把他捅醒。所以患者,还有医务人员,对他都非常不满意,领导也批评他,所以说“常为一切人所呵责”。

更主要的是他喝酒误事。有一次有一个患者,是女的,就找到药房去了,她说:“前几天有个人值班喝酒了,给我拿错药了。”后来我把药拿过来一看,真拿错了,她说她是胃疼,最后给拿的什么呢?给拿的止血片。一个女同志要吃了止血片,她就会造成生理不调。这女的说:“我生理不对了,我找你们来了。”人家并不是胡闹,通过我们解释、道歉,后来把这事给解决了。这是一个没有产生更大后果的情况,如果一旦产生更大的后果,就会涉及到人命的问题。所以说喝酒“常为一切人所呵责,人不乐见,不能修善。是名饮酒,现在恶报。”这只是现在的恶报。“舍此身已,处在地狱。”就是舍此身,将来舍报的时候,就是死亡了以后,他会到哪儿去呢?处在地狱,他会投生在地狱里。“受饥渴等无量苦恼,是名后世恶业之果。”当他舍此身的时候,也就是死亡以后,再投生就会到饥渴、无量的苦恼这样的地狱去,是名后世恶果之报。

不光这样,如果从地狱出来,“若得人身,心常狂乱,”得到人身以后,心志不清楚,疯疯颠颠。“不能系念思惟善法,”对善法没有印象。“是一恶人因缘力故,”就是他这种恶的做法所造成的缘故。“一切外物资产臭烂。”他的资产大部分不是腐烂就是丢失。这就是喝酒的过失。

《长阿含经》云:“饮酒有六种过失:一者失财;二者生病;三者斗诤;四者恶名流布;五者恚怒暴生;六者智慧日损。”这个失财我们大家都知道,有时候醉到哪儿了以后,东西顺便一扔就不知道哪儿去了;有时候在家喝酒,门也不关,喝完就睡着了,小偷得便,会失去财物;另外,喝酒得花钱买啊,为了喝酒把一些财物都卖了,拿去喝酒了。这是一者失财。

二者生病。这个生病是非常重的。过去在延边地区,这是解放以前的事,曾经有一个大夫叫鲁博士,他的学生都是教授一类的。在过去来讲,获得一个“博士”称号那相当不容易了,他对肾脏研究得非常好,对肾脏他有特殊的学问。当时在那个地区被称为医生的有一个半医生:其中有一个中医被称为“半拉医生”,他被称为一个医生。他的学生都是教授,在他眼里看来都不算医生,都不算,不够资格。

他的医术确实达到了一种很高的程度。当时民间有一个传说,有一个老太太,就是老年的妇女,得了一种腹泻。这种腹泻非常厉害,每天都止不住。后来就找这个老中医看,这个老中医说:“你找那个鲁博士去看吧。”他想考考这个鲁博士,叫她去那儿看。

那个时候看病,穷人没有钱,但还得送点礼。这个老年妇女拿只鸡、拿点鸡蛋,就上他家看病去了。那时候人,不像现在讲究职业道德,那时候人就是看看礼薄厚,特别这个鲁博士,眼睛瞅一瞅这个鸡,看看鸡蛋,就告诉那个老太太说:“你回去吧。”她说:“我这个病怎么治啊?”鲁博士说:“把你便出的这个稀的粪便,再重新吃回去就行了。”就给她出这么个方。这个老年妇女就哭了,她说:“这能行吗?是不是我礼送少了?”他说:“你愿意听就听,不愿意听就拉倒。”那时候就医比较难,另外他特别有名,这个老年妇女回去照他这种方法就吃了,吃完了这个病就好了。后来这个老中医对他挺赞成,说:“真是一名医生,够一名医生。”

从现在的医学来讲,也说得过去,因为啥呢?这个腹泻是一种菌群失调症,细菌混乱了。因为在肠内得需要两种细菌才能保持一种平衡,如果剩一种细菌的时候它就会出现病变,所以她的病就是剩一种细菌发展繁殖特别盛,所产生的一种腹泻现象。包括我们现在说的细菌性痢疾等等腹泻,都是这种现象。这个菌群失调症,鲁博士用这种方法就把它治好了。

但是像这么有智慧的一个智者,他有个毛病,就是爱喝酒。当他给学生上课的时候,没有酒不讲课。上课他也得喝酒,不管什么时候都得喝酒。最后他的身体非常差,后来给他做透视,发现他的肾脏全是窟窿。酒精给肾腐蚀得全是窟窿,寿命已经很短了。后来他的亲人和同事就采取办法,不让他喝。不让喝他还控制不了,最后给关起来了。关起来了,他也通过关他的人想办法去喝,就这么有才的人,最后死在喝酒上。

所以这个酒不光是损失财物,主要是害人生病。再一个就是什么呢?没有智慧。他本来是一个医生,对医学应该非常清楚,知道应该怎么来保护身体。最后酒精的作祟和他对酒精的成瘾,导致一条生命早早就结束了。本来是应该为更多人解除痛苦的这么一个很有才华的人,最后死亡了。所以这个酒啊,一者失财,二者生病。

三者斗诤。这个斗诤我们都知道,喝酒打仗、骂街的人太多了,特别是斗诤以后胡说乱说,恶名流布。

四者恶名流布。刚才我讲的那个医院值班时喝酒的例子,就是说有的喝酒都喝到什么程度了?自己没钱买酒,在世俗叫“蹭酒”,有时候中午就到老同事家去了,干吗去了?坐那儿他不是吃口饭,而是到那儿要口酒。你说头一次去人家给你,两次去行,三次去……你天天去,人家就烦了,喝完酒就胡说乱说。今天去、明天去,就为了一口酒。人家一到中午就把门锁上了,一听他来都害怕。所以说恶名流布,不管对谁来讲都是一种损害。

五者恚怒暴生。在酒桌上马上就生气,甚至去伤人,这现象都有。

六者智慧日损。就是他的智慧,包括他的正确的思惟,天天减少。特别是修道人,要是喝酒,他的智慧会天天减少的。

所以说佛教有戒律,修行人受了五戒都不允许喝酒的。喝酒不光是让人有病,也不光是失去财物,还有一个是智慧日损。我们想得到佛法,首先要增加智慧。这个智慧和聪明是两回事,佛法以智慧为修行,智慧日日减少那我们还能成道吗?就不能成道了。佛教在这方面要求得非常严,目的就是让大家能够成道。

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