宽见法师：《佛说十善业道经》讲记一 3 关于业力

三、关于业力

所以佛法所讲的业力，简单来讲有善业、恶业两种类型，记业、无记业其实就包含在这里头了，还有定业、不定业，共业、不共业，引业和满业等。

那么业力又分哪几种呢？《十善业道经》讲的十善都属于善业。下面我们讲一下定业和不定业。业受不受报呢？有两种情况，也就是定业和不定业。有一种业是固定的，是将来一定要受报的，称为定业。还有一种业是否要受报，或者是轻报还是重报都不一定，那就属于不定业。判断它到底是定业还是不定业，可以通过两种情况：一种是看你造业的行为是不是故意的，如果是故意的，这就属于定业。反之，如果是无意造的业力，比如你无意踩死了一只虫子，或者无意伤害了别人，虽然也造下了业，但是这种业是不定业。将来可能受报，也可能不受报，可能报得重，也可能报得轻。

还有一种情况，当我们造了业之后忏悔了，即使是定业，也会变成不定业。相反，假若没有忏悔的话，那就是不定业也会变成定业。这是根据忏悔和不忏悔来区分的。所以我们修行当中非常重要的一个方法就是要常修忏悔。无惭无愧，不懂得忏悔，事实上他的修行是不能真正进步的。永远我对，你们都错，这样修行决定不能进步。如果造了业之后，本来是不定业，是无意当中造下的，我们无意当中伤害了别人要不要忏悔啊？别人要是无意当中伤害了你，你是不是就觉得无所谓了？比如说无意当中开车把你撞了一下，那你说你是不是没有任何意见了？当然有意见啦。但是如果说我忏悔，实在是抱歉，对不起，由于我的过失，使您受到了伤害……别人心情是不是会好受些？是不是可能会愿意原谅你呢？所以即使我们造的是不定业，如果忏悔的话就好，要不忏悔的话，不定业也可能转成定业。所以说忏悔非常重要，更何况有一些本身就是有意的。

所以我们修行当中为什么经常讲不要抱怨，要找自己的问题啊？要忏悔自己，不要说老让别人忏悔，忏悔是要我们自己忏悔自己的过失。所以，修行人不见世间过，见的是自己的过，所以能够忏悔自己啊。忏悔是非常重要的修行法门，我们每天都应该忏悔。寺院里头早晚功课都有忏悔文，还有“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴……”这些都是经常用的忏悔的偈子。但是我们不仅仅是嘴巴上念，我们心里头要真正去忏悔，真真实实地忏悔，这一天当中我们不管有意还是无意都做过很多的错事，所以这一切全部都要忏悔。不忏悔，无惭无愧，你说我念佛能不能往生呢？很难。因为你的障碍太多。你说我一心不乱不就行了吗？你不忏悔，业障不除，你怎么一心不乱呢？你无惭无愧，大家见了你都讨厌你，都恨你，你怎么样往生呢？所以佛教非常提倡忏悔的法门，它能消除我们的业障。比如说我们干了对不起别人的事情，你只要真诚地去道歉赔不是，人家或许还会原谅你，业力也就消除了。不原谅或者你也不去求忏悔，甚至还为自己犯下的罪行自鸣得意，别人就会增加对你的仇恨！这种业力反而会加大，将来得到的果报就更加严重。通过忏悔可以消除我们的业力，所以一定要找自己的问题。我们怎么看都是别人错，我没有错，这样永远得不到原谅啊。这是定业和不定业，这里提出一个忏悔法门，要重视，找自己的问题啊。

第二，共业和不共业。佛教把业力分为共业和不共业。共业和不共业主要是根据它的结果来讲的。比如说，我们大家都生活在广德，那为什么我们会生活在广德，而没有生活在其他地方呢？因为我们的业力就是在广德，我们的因缘就是在广德，业力使我们投生到广德。你为什么不生在美国呢？不生在北京呢？大家都投生，为什么你就生在这儿，他就生在那儿呢？我们有相同的业力，就叫共业。我们在广德，同样都会感受到广德的一些变化、广德的气候，这些都属于共业。

至于不共业，是每一个人不同的感果。比如说一个人的胖瘦、高矮、美丑，这是什么决定的？为什么姚明长这么高呢？为什么我就非常矮呢？为什么有人胖有人瘦呢？是我们自己造的业力。

我们读《因果文》，佛前供鲜花得相貌庄严、漂亮的果报，为什么呢？因为我们给大家带来了漂亮，所以自己就会得到漂亮的果报；布施才能得到尊贵的果报；谦卑才能被别人尊重。你越觉得自己了不起，越是自高自大，果报就是别人越瞧不起你。这就是业力因果的定律。一个人的高矮、胖瘦、美丑就属于不共业，就是关于你一些特殊的东西，“不共”就是特殊。高矮胖瘦、家庭条件、工作、收入等等都属于不共业。共业都是因为我们过去造下的共同的业力，不共业是一些个人特殊的业力。

我曾经去过一次欧洲，那是十几年前的事儿了，我在欧洲呆了一个月时间。欧洲的环境在十几年前那个绿化、植被、空气确实是跟中国不一样啊，自然环境确实好，国家也是风调雨顺。为什么它的社会环境这么好呢？欧洲人普遍对自然界包括微小的动物都有一颗真诚的爱护心。打个比方来讲，十几年前我在深圳工作，有一次到香港去，深圳其实已经是蛮漂亮了，到了香港，才过了一条河就发现那个树木跟深圳都不一样，再到大楼下面，就有水，像护城河一样，当然水也不深，就有金鱼在游，很漂亮的金鱼，我很惊讶，这要在内地早被抓走了。在那里，老百姓没有人去动它，都很爱护它。几年后我们护送佛牙舍利到泰国去，泰国有一个部叫佛教部，有一个省，专门叫佛省，这个佛省有一个公园，公园里专门有一个佛教图书馆，佛牙舍利就供奉在这个图书馆里头，来参拜的人络绎不绝。在这个图书馆周围有一条河，河里全都是鲶鱼，很多大个的鲶鱼，然后很多人会买鱼丸喂它。那个鲶鱼密度大得不得了，你撒鱼食下去，那个鲶鱼一堆一堆的，这要在中国不可想象，早全部抓走了。他们人与自然的关系非常和谐，我当时就觉得一种挺震撼的感觉，我说在内地，这个真的是不可能，就连树的叶子都感到不一样，都是一种很明亮、很向上、很积极的一种感觉，就是因为人们有一颗真诚的爱护心，不去伤害动物乃至一草一木，所以大自然回馈给他们的环境也是这种安静、平稳啊！我们要想改变我们的环境，改变我们天灾非常多的状况，我们就必须好好搞和谐。现在国家也在提倡和谐，就是认识到了和谐的重要性。人与人要和谐，人与自然还要和谐，人与动物也要和谐，不和谐就要出问题。

看看现在得的病多奇怪啊，要是二十年前得个癌症很稀奇，现在得癌症简直就是司空常见。二十年前你说得中风、偏瘫，一般都是年纪大的人。你看看现在，北京一个医生说，七岁一个小孩儿就得偏瘫啦，这是什么原因呢？

我们过去都讲，随着科学的发展进步，疾病会越来越少，其实真的是这样吗？未必如此，这都是业力所导致的啊。当然，现在我们的国家也有很大的变化，毕竟国家在强调和谐啊，包括我们世界佛教论坛也开了，“和谐世界从心开始”。

这都是业力所导致的，一个人为什么长得那么庄严，那么漂亮，或者那么顺利，那么有钱或者是尊贵？为什么我们就比不上人家呢？都是个人的业力所导致，自己所造的，不要去怨任何人，你也不要去抱怨社会，抱怨别人对你不公，“各有因缘莫羡人”，这是佛法的道理。如果说命运不好，你愁不愁啊？怨不怨啊？不愁不怨！因为你愁怨没用啊，有用的是赶紧造那个改变自己命运的业力啊！造善业啊！布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。你要想富多修布施啊，你要想漂亮、庄严，多给大家带来庄严嘛，你要想尊贵，你就谦虚，尊重别人，你的命运自然改变。你越抱怨越不满，越看别人的缺点，结果就是你的命运越差，无法改变啊。这是共业与不共业。

业力又分成引业和满业。根据业力招感的果报有总报和别报，这个“引”就是引导的引，“满”是充满、圆满的满，业力招感的果报有总报有别报，引业招感的果报就是总报。比如说我们在轮回的过程中，有时候生到人间，有时候生到天上，有时候掉到地狱里去了，有时候做畜生，这就叫总报，这是由引业所决定的，引业引导，牵引着我们去投胎，就好像火箭推动卫星上天一样。

同样，我们投生到哪里去，比如说家里人去世了，好多人都想问，他到哪里去了？取决于引业。由于引业的牵引导致的这种果报叫总报。

第二个是满业。作为我们有情生命来讲，同样是人，人和人不一样，你看我们都投生到人道了，我们不一样啊，有的人长寿，活一百多岁，有的人，年纪轻轻的就夭折了。有的人贫穷，有的人富贵，有的人长得美，有人长得丑，有的人家庭处境就好，有的人家庭处境就不好，所以人和人相比千差万别。就是同在人道里头，其中的不同就是满业，满业就决定了我们命运的差别。