宿业

【原文】

一个晴朗的早晨，竹林精舍的比丘们刚从城里乞食回来，各人在寮房里整理衣物，忽然感到房子和地面无端地摇动起来。接着，听到外面有人传说佛陀受伤。大家不由一怔，急忙放下工作，相继赶到佛陀的住处。

佛陀端坐在房中，伤口在脚上，阿难尊者正细心地为他敷药包扎，一根沾有鲜血的木棍横卧在地上。大家都明白，一定是被木棍所伤。可是就不明白，为什么一支木棍能伤及佛陀的身体，佛陀不是有无边的神通法力吗？

佛陀的脚伤并不轻，众弟子都守侍在旁边，有不少人竟躲在人后啜泣。佛陀看着，内心很感动，微笑着安慰他们道：

“大家不必担忧，些微的创伤很快就会好的。”

“佛陀金刚不坏的身体，为什么一根木棍能伤害呢？”有几个弟子齐声问道。

“这就是业缘。凡是地、水、火、风四大和合的众生，都有这样的苦受。说起来已经是很多世前的事了……”

说到这里，阿阇世王也闻讯带着名医耆婆赶到了，国王满面焦急，边跑边喘来到佛陀面前。

“佛陀！伤势可要紧吗？”阿阇世王的声音在颤抖，显然地，他的内心非常焦急。

“没什么，你放心！”佛陀笑答道，一边叫他坐下，继续说道：“当时我是个商人，有一次和朋友一起出海到外埠经商，我们的计划很周到，也进行得很顺利，所以不多久就赚得一大笔钱。归途中，我们的船停靠在一处港口，那是个很繁华的都市。一上岸，大伙就忘记回家。尤其是那儿的美女，我的朋友被迷惑得六神无主。这时，有个好心的船夫告诉我们，再不离开此地，危险就要降临了。原因是，这个地方每年都要遭受海啸的袭击。海啸的季节即将到来，不走的话，将会人财两亡。我的朋友全无动于衷，我劝他，吓他都没有用。他完全失去了理智，一味迷恋那个城市和女人。船只有一只，我不能忘却道义，抛弃他独自先走。一天晚上，我们为此争吵起来。在生命存亡的关头，我急昏了，怒火上升，顾不了许多，抓起身边的木棍向他挥打过去，他的脚被我打伤。”

“现在，你们不难知道我受伤的理由了吧？如你们说，佛陀还会受伤吗？应该知道，不会受伤的，那是佛陀的法身和报身。佛陀的应身和众生一样，有生老病死。佛陀的神通法力虽然不可思议，但敌不过业力。种如是因，就应承受如是果，佛陀也不能违背因果法则。

四大假合的肉身，本来就不真实，生老病死在所必然。一切事物的法性原是这样，顺应法性才能称佛陀。

不错，我已经证得真如法性成为佛陀，但现在我也是人，我由父母生养，和你们一样具有人相。所以我必须顺应人性，喜、怒、哀、乐、生、老、病、死我都具有，佛陀的应身除了三十二相、八十种好之外，和众生并没有两样，没有什么玄奥。”

大家听佛陀这么一说，才了解业力因果最胜的道理。

【学文解读】

两三千年前那会儿讲的故事，跟现在一模一样。现在咱们被这些五欲六尘迷惑（五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界），比那会儿估计更厉害。那么是不是说我们就有权力管人家呢？没有权力。特别记住这条，我们没权力管人家，甚至不能够因为让他好而打他、伤害他。我们以为我们发心正确，以为就是对的，错了，完全错了！为他好，拿棍儿打伤他了，对不起，佛成佛了，这个果报还在。按说我们也是为他好呀，对吧？不行！所以我们从这里边要吸取这个东西。

所以我们学佛了不要劝人学佛，不要劝人家打七、吃素，别劝人家，别管人家。劝不好，人家一生气，结了一个恶缘，将来是个麻烦。就是做好自己，自己修好了，有了力量，有了光明了，不由自主就能吸引别人来问，再告诉人家。人家心里觉得这个对，人家就会学，得这样做。千万不要死拉硬拽地去让人家学佛，这样的话，只会产生烦恼。所以修行要清净。不要被人家一个什么动作，人家说了一句什么话，把我们的心搅得就受不了了，就开始表现，站出来要做正义的化身了，开始指责人家了。跟我们毫无关系，甭管人家，就管自己，不能管人家。只有等我们有能力，可以影响别人了，人家来问我们的时候，才能告诉人家。不要轻易管人家，这个非常重要！

我们现在往往都打着为别人好的名目、目的，开始指手划脚。这个跟佛法完全相反，解决不了问题，绝不会产生出任何好的效果。

只能影响人家——我们修好了，吸引人家来学习，这可以。拿着棍棒去打人家了，这个有可能适得其反。所以我们中华民族最好，合而不同，不勉强人家，自己做就好了。人家觉得这个好，自然就会来学习了。

历史上，日本派了多少次遣唐使呀。有影响，人家就来了，不用召唤，是这样的来才可以。从佛讲的这个小故事里，我们就知道，佛法更是这样。千万不能去指责人家、勉强人家、命令人家学佛、改造，那绝对产生不了效果，只能是反作用。修行就是修好自己，先不要管别人。有了力量、有了影响力、有了不可思议的缘分了，自然就起效果了。我们内在有很多奥妙，人身上有很多奥妙，人和人之间也有无数的奥妙，人和社会、自然、宇宙之间也有很多很深刻的奥妙。这些奥妙我们搞不懂，不懂就甭管，不要试图自己去掺和，一掺和就错了。等到我们懂得这些原理了，再去掺和去，就不会错了，游刃有余了。

要反复深入地理解因果，学习道理以后，对我们今后的生活、工作、各种事情的理解，都有极大的好处。现在其实就是过去这么一点一滴积累起来的。我们为什么形成现在的这个身体业力？为什么这个世界成这个样子？都是过去一点一滴做的事情延续下来，形成的一个集合。说哪来个神仙，哪来个佛，一挥手就把这个全解决了？不可能！所以现在我们想改变，怎么解决呢？没有别的办法。同样是一点一滴解决。依照佛的原理，就是在我们平时，举心动念这一念，说话里面一句，行为里面一个动作，就是这些东西去改变，去规范。把这个改变了，规范了，慢慢身心就变化了。想来个便利的、快捷的、三两分钟解决的，没那事儿！

我们看《普贤行愿品》里边的忏悔业障，说到普贤菩萨自己修行，第一个就是忏悔业障，专门拿出来讲了一条。而且普贤菩萨他自己观察，他过去造作的业障有多少呢？无量无边！这些业障，如果说变成实相的话，尽虚空遍法界都放不下。这是普贤菩萨自己说的。

普贤菩萨认为他的业障都那么多，难道说咱们能比普贤菩萨少点儿？只会比他多，不会比他少，一定是这样。普贤菩萨忏悔业障，是不是说我忏悔上三年五年得了？没有！人家怎么忏悔呢？尽虚空遍法界里面有无数的佛世界，佛世界里面有佛，还有无数的菩萨，普贤菩萨用他普贤行愿力，在每一个佛前，每一个菩萨前，都有一个普贤菩萨在忏悔业障——人家是这么忏悔的。普贤菩萨说：“虚空界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此忏悔，方才穷尽。”因为虚空界、众生界、众生业、众生烦恼没有穷尽，所以普贤菩萨说了，他的忏悔无有穷尽。而且是“念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌”。这说明什么？他现在还在忏悔业障！要是咱们，念个五年早就不得了了。那普贤菩萨修了多少时间了，现在人家还干吗呢？还在忏悔业障呢！“无有穷尽，无有间断”，关键还有一个——没有疲厌！

换句话来说，除非他成佛，不成佛之前都得忏悔业障。为什么？不忏悔业障，就会停顿，进步立即就停顿了。认识不到自己的问题，怎么进步呢？包括咱们在人中，为什么我们自己方方面面没有进步呢？因为认识不到的问题所在。现在大都觉得自己对，别人错，为什么呢？自己认识不到自己的问题啊！眼睛是向外看的，看别人，从来不看自己，脑子反映出来是别人的问题。认识不到自己的问题，就没有办法改变，没有办法改造，没有办法进步，就没有动力。

所以忏悔业障，这个内容很深刻。包括认识到自己的问题所在、如何解决，都在里面。这个忏悔业障是永远的，除非到了成佛了，到了无上正等正觉了，那没问题了，已经到了大圆满了。否则时时刻刻都得忏悔业障、消除业障。想说修上三年五年就行了，不弄了，那只能会让自己故步自封，原地踏步，进步不了。所以这个是非常重要的！现在我们想不拜忏了，不念《地藏经》了，那只能让自己吃亏。

所以可不要说，觉得自己有把握了，就要去搞点啥想法了，那只会让自己受益减少。不要轻易地相信自己。要做老实人，一定要做个老实人！老老实实修下去，永远修下去。修到西方极乐世界。到了西方极乐世界，咱们忏悔业障吗？还得忏悔！不要以为到了西方极乐世界，我们就完事大吉了。普贤菩萨现在人家早就到西方极乐世界了，还在忏悔业障。我们到了西方极乐世界，难道就比普贤菩萨还高吗？早着呢！所以千万不要把自己往高里拔，得把自己往底下去摁，才对。一定要虚心、谦虚。扎根打基础那是永远的事，现在扎根越深，基础打得越牢，将来成佛、做佛的事业才有可能做得坚实、牢固。现在打的基础浅，别说修行了，别说以后成佛了，这辈子往生恐怕都会有难度。别以为往生这是个容易事儿，不容易啊！真不容易！现在咱们周边有几个看见坐那儿往生走的，预知时至自己做主走的？不多。不容易！所以说坚持拜忏、念佛、诵《地藏经》，只要能往生西方极乐世界就行了。不要轻易变换题目，不要轻易觉得自己了不起了，够了。不够！永远不够！