阿弥陀佛深深知道作为凡夫信疑难以自察，愿恋难以自主，故而才发愿众生念佛，乃至十念，必得往生，这种就行立信可以大大打开极乐之门，无论信疑，称念必生，这使所有根基的人都能在称名当下得到弥陀光明的摄取。法然上人言，边疑边念佛，即得往生，正是此意。譬如一个灯的开关，不管是人知晓灯线路原理，特地打开开关，还是什么都不懂，甚至是无心的碰到开关，灯都会亮。念佛也是如此，透达往生原理，信愿坚固，念念不息，当然能够往生，毫不知晓念佛为何，如八哥学人尽形称名，亦得往生，以其顺彼佛愿故。奇特之法，诚然奇特!不可不知。

之所以有时要强调信愿，因为人道众生不像八哥那样无知无识无疑无恋，白木一样念佛之中自然有名号功德力牵引向西方，人有知识，思辨力强，意志力强，不信就疑，不愿即恋，这种所知障，怀疑，贪恋会障碍人进入一向专念，会对名号自然牵引西方之力有个对抗的作用，佛为慈悲救度如是众生，需要拿信来对治这个疑，拿愿来对治这个恋。讲信讲愿都是前方便，为导入一向专念尔，人若能还愚痴，称名不顾信愿，则自然也得往生。

印光大师言：撩起便行，阿谁无份?这个撩起，很有深意，不去计度那么多，不蓄私意，不迟疑，不计较，开口即称，望佛即归，是名撩起，这样专复专的尽形寿称名，则绝对人人往生有份。

善导大师言，望佛本愿，意在众生，一向专念，弥陀佛名，而没有说意在信愿众生称名，岂非有此深意耶?十八愿四十八字释中则直言若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉，此间省去至心信乐，欲生我国之句，抑有此深意耶?