「《弥陀要解》云」，这蕅益大师的，「不论至心散心、有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱」。你看这个意思，蕅益大师这再来人，不是普通人。《弥陀要解》这本书他末后有一篇跋文，说明他这个解是九天写完的，写成这部註解，《要解》。

印光大师对于这部书的讚叹，说即使古佛再来给《弥陀经》做一部註解，也不能超过其上。这个讚叹还得了!这个讚叹似乎是说就是阿弥陀佛亲自来註解。有许多人看到印祖这个讚叹，心裡有怀疑。我就遇到，还是大法师，讲经说法的老法师，问我，印老说的这句话是不是太过分一点?我回答他说，一点都不过分，印祖所说的恰到好处。

是真的不是假的，我们要相信。他说不论是至心、散心，至心就是专心，没有杂念，散心就是有杂念;有心或者是无心，有心是求生净土，这有心，没有心是随便跟着念，人家念我也念;或者是解，或者是不解，对于《无量寿经》理解，《弥陀经》能理解的，或者是根本就不相信佛的，他没有看过经，没有听过经，别人念跟着念，跟着念个一声、二声。

但弥陀名号，你看只念这一句阿弥陀佛，或者是南无阿弥陀佛，就是不管有心无心，或者是六方佛名，念本师释迦牟尼佛、毘卢遮那佛、卢舍那佛，无论是哪个，只要是念了佛名字，或者是经名，《阿弥陀经》、《佛说阿弥陀经》、《妙法莲华经》、《大方广佛华严经》，只要是佛经的经题，一经于耳，他听进去了，假使千万劫后遇到缘，毕竟因斯度脱。为什么?这就是他的善根，这就在阿赖耶识裡种下佛种子，佛法僧的种子，这叁宝。

菩萨的名号是僧宝，他听到观音菩萨，听到地藏菩萨，听到文殊菩萨，阿赖耶识裡有菩萨名号，僧宝，这个种子永远不会消失，千万劫后都不会消失，遇到缘就是遇到叁宝，这个种子会起现行、会起作用，他就相信了，他就深入。所以给一切众生做种子，这个很重要。不信没有关係，谤佛谤法也没有关係，只要他真听见了，看到佛像，看到经书，没有翻，看到那个题目，一歷眼根也是永为道种，这个事情要会做。

我早年初学佛的时候，在大专佛学讲座教学，我就教这些学生，学生在学校怕人家说他迷信，学佛不敢公开。我说你们错了，要公开，为什么?人家就是讽刺你、讥笑你，你也度了他，你也把佛的种子种到他阿赖耶识去了，功德大得不得了!我这么一说，大家问：怎么做法?我说手上拿念珠，学生手上串一条念珠，人家一看「阿弥陀佛」，他自己就会念。

你们学校念书有课本，课本上通常都写名字，我告诉你，不要写自己的名字，写阿弥陀佛，这阿弥陀佛的书，你看多少人，念的人，多少人就听到了，用这个方法就度很多人。方法多得很，不怕人家。我们表现得很好，人家以后就讚叹，学佛的真不错，学佛的人老实，不说假话，不骗人，就单单这一点，别人就讚叹你。所以应当要懂得，不必迴避。

下面这是个比喻，「如闻涂毒鼓，远近皆丧」。这个故事是佛经上的，这是战争的时候，大概像现在用瓦斯这一类的武器。「食少金刚，决定不消」，金刚是最硬的东西，你吃下虽然一点点，它不会消失，用这个是做比喻。「亦正是悉度脱之之旨」，所以肯定度一切众生。