张少齐居士著

　　有朋法师，他的号叫牧庵，是南宋时的金华人。性能强记，而又好学不倦。跟车溪卿法师学止观，日夜精勤，不久，尽得其道。后来在南湖一带大弘其化，为缁素钦崇。

　　有一天，他在仙潭主讲止观，适天衣持法师走仙潭经过。见有人讲法，他就跑进去听讲。有朋法师不但辩才无碍，而且见解独到，说理精微。天衣法师竦然叹说：‘这样好法，我还是第一次听到哩！’他赞叹以后，便在座前作礼三拜而去。

　　天衣持法师是当时德望最高的一个人，他在佛教的地位，等于近代的太虚和虚云二大师差不多。所以在佛教里的讲经法师假如能得他的赞美，一定是身价十倍。

　　有朋法师虽然是初出宏法，但经天衣法师的印证，那不用说，以后一定会法缘如意了。

　　南湖有一个姓薛的少妇，因病暴毙，大概是她的灵魂没有得到超度吧，一到夜晚她就出现，作出种种怪异，令家人不能安寝。好在她的翁姑都是奉佛有素的人，明白儿媳弄鬼的原因。于是不惜重金一方面替她设千僧大斋，诵金刚般若波罗密经，一方面请有朋法师演说金刚经大意。

　　在斋僧和念讲的法力冥资之下，她得度了。

　　她假借家人的嘴巴说：‘谢翁姑一卷经，今乃解脱矣。’

　　她的翁姑对儿媳的解脱，自然喜不自胜，但对她所说的一卷经，颇为不解。

　　‘我请了一千个大和尚同时诵经，不就等于诵了一千卷吗？你怎么只说一卷经？’

　　她说：‘我所说的一卷经，那是朋法师所诵的哟！其余的那些大和尚虽然和朋法师所念同是一卷金刚经，但三业未能相应，说得明白一点，就是‘诚’字的工夫做得还不够，效果也就大大地打了折扣了。所以念经的人必须做到身口意三业清净，三业既净，这时也就无我人众生寿者的四相了。这样的念经，它的绩效，自然既速且大了。’

　　从这一故事看来，我们学佛的人，不论做什么功课，第一个条件，必须做到身口意完全清净。假如身体上某一部份不干净，或者嘴里念经，心却在那儿南京到北京的乱打妄想，你说这样的经会能收到如何效果？是不难想像的。

　　那末三业要怎样个清净法呢？

　　第一、首先要漱口、净手，然后静坐片刻，涤除妄念，净其心想。

　　第二、要身端正坐，凝视经本，朗朗而读，句句分明。这样自有事

半工倍之效，读经的人不可不切实注意。