恒传法师：没有受戒穿僧衣是否有罪？

问：有一个地方的寺院，里面有几位法师，收的几个弟子已经三年多了，也不用给他们皈依、受戒，后来才知道这几位法师也没有受戒，连最基本的五戒都没有行持。我们问他，没有受戒穿僧衣是否有罪时，他们说弘扬佛法不要执着于相，受不受戒都是一样的，只要像地藏菩萨那样发下宏大誓愿，一切有菩萨罩着，不用受戒、持戒。我们听了这话感到很可怕，请恒传师父给我们开示好吗?

恒传法师：先说一下法师的概念，唐朝的玄奘因精通三藏，被称为三藏法师。

但在今天中国民间，大概是为了尊敬出家人或根本不懂‘法师’两字的意义，凡见了出家人，甚至小沙弥，不管对方有讲经资格与否，竟都称他为法师了。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。《地藏菩萨本愿经》云：若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。

伪沙门当堕无间地狱!当有比丘。不修身。不修戒。不修心。不修慧。痴如小儿向于闇冥而无所知。心不调伏成沙门垢。迦叶。云何沙门垢。迦叶。沙门垢有三十二出家之人所应远离。何等三十二。欲觉是沙门垢。嗔觉是沙门垢。恼觉是沙门垢。自赞是沙门垢。毁他是沙门垢。邪求利养是沙门垢。因利求利是沙门垢。损他施福是沙门垢。覆藏罪过是沙门垢。亲近在家人是沙门垢。亲近出家人是沙门垢。乐于众闹是沙门垢。未得利养作方便求是沙门垢。于他利养心生悕望是沙门垢。自于利养心不知足是沙门垢。于他利养中心生嫉妒是沙门垢。常求他过是沙门垢。不见己过是沙门垢。于解脱戒而不坚持是沙门垢。不知惭愧是沙门垢。无恭恪意心慢掉动无有羞耻是沙门垢。起诸结使是沙门垢。逆十二因缘是沙门垢。摄取边见是沙门垢。不寂灭不离欲是沙门垢。乐于生死不乐涅槃是沙门垢。好乐外典是沙门垢。五盖覆心起诸烦恼是沙门垢。不信业报是沙门垢。畏三脱门是沙门垢。谤深妙法不寂灭行是沙门垢。于三宝中心不尊敬是沙门垢。迦叶。是名沙门三十二垢若能离此诸垢是名沙门

世尊在《涅槃经》里说：“若不能持禁戒，云何当得见于佛性，一切众生虽有佛性，要因持戒，然后乃见，因见佛性，得成阿耨菩提”。《大智度论》说“若人弃舍此戒，虽山苦行，食果服药，与禽兽何异?若人虽处高堂大殿，好衣美食，而能持戒者，得生好处及得道果”。《月灯三味经》说：“虽有色寿及多闻，若无戒智犹禽兽。虽处卑少见闻，能持净戒名胜士。”

《集一切福德三昧经》说：“持戒则能发起一切佛法，乃至起于无上菩提。何以故?若有持戒便有三昧，若有持戒便有智慧，若有持戒便有解脱，若有持戒便有解脱知见。”

《成就真实戒经》说：“犹如无眼不见色，无戒之人不见法，犹如无足不入道，无戒之人不解脱”。(无戒就如盲人见不到佛法，就如跛子入不了正道，无法得解脱。)

《大智度论》说：“若求大利，当坚持戒，如惜重宝，如护身命，以戒是一切善法住处”。

不过世尊在世也有不受比丘戒之说。因他从沙弥已经证阿罗汉果了，所以，他不受比丘戒也是比丘，但不是每位都是，因每位的善根福报、修为不一，所以成就的事也就不是绝对的，唯有因果是绝对。