人间天：生死、烦恼、痛苦和轮回是怎么来的？

轮回怎么来的，生死怎么来的，烦恼怎么来的，痛苦怎么来的，斗争怎么来的?就是因为执著了假相，被捆绑约束，被吸引招感，被自己画地为牢。

1.学佛就是清洗心地，解除这些生死轮回的烦恼和痛苦

我们因对什么贪恋执著而跌落轮回的呢?从最初入轮回来说，那时是心念一动妄想升起，此妄想就是一个暂且不圆满的愿，在这个愿里有执著，有分别。所以最初的跌落生死的是妄想，妄是虚假的意思;想是心里活动，想是心上有相，也就是有了一些相住在这一刻的心上了。我们想了什么就是心上落了对应的相，才会形成想的结果，如果说我想起一个人，连这个人的基础信息的相都没有，就是没想起这个人，就是忘记了这个人。妄想也是一同，就是把虚假的相堆放在心上了，所以学佛的过程就是清洗心地的过程，把心里的沉渣冲洗掉，不令泛起。

于是要忏悔啊，要承认错误。而佛又教导我们，对一个事情如果真诚的忏悔完毕，并真正的改正完毕，就不要再为此忏悔了，不要再提了。往往人都有常见的邪见在：你是小偷，那么生生世世都是小偷;你干了坏事，那么一辈子都不能做翻身咸鱼!这种常见忽略了事情的各种可能性的发展，所以对你能改过的事情忏悔完毕，以后就不要再提了，因为你改完了，就是真正的清洗完毕这个业障了，不要留在心里念念不去。

为什么很多人觉得忏悔完毕也不清净呢?就是没掌握这个基础要求。在无量生轮回里播种下的因果有先成熟的，也有后成熟的，有过、现、未来成熟的，因为成熟的条件因缘等等不同，所以成熟的时间、影响、作用、结果也不同。

所以妄想的结果也有前有后，有人现在做坏事了，转过身就遭受了报应;有人现在做了坏事，但是他福报略大，需要待他福报消减、福报衰败后，报应临头;有人福报很厚，就算作恶多端，这一生都有福报撑腰，恶业就没办法成熟，惩罚就不会现前。

2. 众生的生死都是随愿和业在交错行走，贪恋执著让我们迷路在生死里

在生死中因为众生所处的环境不同，没有吃喝的希望以后有吃喝，于是就投生到了食类;没有腿脚的，希望以后自己有腿脚可以攀爬行走，于是就投生到了行类。因为不可能完全拥有所有众生的形态，所以就会在各种形态里跋涉，今天我想飞，明天发现飞不好又想水里游会很好，后天又想飞很累、游也不安全，在土里不出来才好!于是就变成了不用见天日的虫子。这种表象的差异很容易发觉，但内心投射的愿念不容易观察，众生的生死也都是随愿和业在交错行走，当愿力足够强大，生命走向偏向于愿;当愿力薄弱于业力，生命走向偏向于业力。而我们又在迷惑、颠倒中贪恋、执著种种的相，有种种的求，心里有种种的放不下，所以激发的愿念就会很散，就算很专一的愿，因为力量的关系也不一定能抗衡业力。

所以重宝就开始变幻身形，从原先的妄想使然，变成了执著的事物，变成了贪恋的食物，变成了迷恋的服饰，变成了可爱芬芳的花草，变成了莫名其妙的种种牵引不舍。又夹杂了种种的情绪，把恩、怨、债的关系抛入生活的某个对象身上，我们就被轮回捆绑的如蜘蛛的猎物一般密不通风，今天随这个线跑，明天随另一线跑，跑到最后，直到累死也没发现其实就是一条线。所以什么是你的重宝呢?你放不下的，你割舍不去的，你无论如何也不能被触碰的心肝宝贝，都是你的重宝。我们因这些所谓的宝，贪这些宝，爱这些宝，迷恋这些宝，迷路在生死里，今天被这个宝吸引，明天发现另一个宝更耀眼，后天发现自己还欠缺那个宝，在生死贪恋的追逐里，从来没有终点，也从来不可能被彻底满足，真是欲壑难平!

阿弥陀佛!

摘自人间天新浪博客《普门品析》