《佛国记》，又称《高僧法显传》、《法显传》、《高僧传》、《历游天竺记传》。一卷。东晋僧法显记。

　　法显大师，平阳武阳（山西）人，俗姓龚，因慨叹律藏残缺，乃与慧景、道整、慧应、慧嵬等，于弘始二年（《梁高僧传》作隆安三年）离长安，度沙河，越□岭，往天竺求法，时年六十顷。经长安、敦煌、于阗到中印度，于遍历佛迹后，三年学于华氏城，二年学于恒河下游加尔各答附近，后至锡兰二年，其间所学，有律、《长阿含》、《杂阿含》、《涅槃经》等。最后经由苏门答腊，于义熙九年（ 413）归国，携回大量梵本佛经。前后十余年，历经干归、褥檀、炖煌、鄯鄯、乌夷、于阗、子合、竭叉、陀历、乌长、宿呵多、揵陀卫、竺刹尸罗、弗楼沙、那竭、罗夷、跋那、毘荼、摩头罗、僧迦施、沙只、抱萨罗、蓝莫、毘舍离、摩竭提、迦尸、拘睒弥、达嚫、瞻波、摩梨帝、师子、耶婆提等三十余国。　　归国后，于道场寺与佛驮跋陀罗合译《摩诃僧只律》、《大般泥洹经》、《杂藏经》、《杂阿毘昙心论》，示寂于荆州辛寺。　　本书是法显大师自记经西域至印度诸国求法的经过历程，为我国僧侣西行印度求法记传中，现存最古的典籍。与唐玄奘的《大唐西域记》、义净的《南海寄归内法传》，同为中古历史、地理的重要史料。兹将法显大师亲历西域印度诸国的见闻梗概，略举如下：　　　　一、于阗国　　其国丰乐，人民殷盛，尽皆奉法，以法乐相娱。僧众达数万人，多是大乘学。人民散居，家家门前皆起小塔，最小的有二丈许高，并作四方僧房供给客僧，及余所须国主安顿。国中有一僧伽蓝，名瞿摩帝，是大乘寺，有三千僧共揵槌食。入食堂时，威仪齐肃，次第而坐，一切寂然，器□无声，净人益食，不得相唤，但以手教。　　其国从四月一日起，城里便扫洒道路，庄严巷陌，城门上张大帏幕，事事严饰，王及夫人、婇女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里作四轮像车，高三丈余，状如行殿，七宝庄严，悬缯幡盖，像立车中，二菩萨随侍，诸天侍从皆以金银雕莹，悬于虚空。于像距离城门百步时，王脱却天冠，易着新衣，赤足持花，出城迎像，头面礼足，烧香散花。像入城时，门楼上夫人、婇女遥散众花，纷纷而下。如是庄严供具，车车各异。一僧伽蓝则一日行像，自四月一日起，至十四日行像乃讫。行像讫，王及夫人方才返回宫中。　　　　二、竭叉国　　其国当□岭之中，自□岭已前，草木果实皆异，唯竹及安石榴、甘蔗三物与汉地同。山寒不生余谷，唯有熟麦。有千余僧徒，尽小乘学。　　法显行经此国，值其国王作般遮越师，即五年大会。会时，国王请四方沙门，皆来云集，庄严众僧坐处，悬缯幡盖，作金银莲花着僧座后，铺净坐具，王及群臣如法供养或一月、二月或三月，多在春时。王作会已，复劝群臣设供供养一日、二日、三日、四日、五日，乃至七日，供养都毕，并施白□等种种珍宝、沙门所须之物。国中有佛唾壶，以石作之，色似佛□；一佛齿。　　　　三、乌长国　　地处北天竺，说中天竺（中国）语。俗人衣服饮食同于中天竺。佛法甚盛，皆小乘学，有五百僧伽蓝。若有客比丘到，悉供养三日，三日过已，即令自求所安。国中有佛足迹、晒衣石、度恶龙处。　　四、宿呵多国　　此国佛法兴盛，昔天帝释欲试菩萨，化作鹰、鸽，国人于割肉贸鸽处起塔，以金银庄严。　　五、竺刹尸罗国　　竺刹尸罗，汉言截头。佛行菩萨道时，曾于此处以头施人，因以为名。其东有投身餧饿虎处。此二处皆起大塔，众宝严饰，诸国人民竞兴供养，散华然灯，相继不绝。　　六、弗楼沙国　　此国有罽腻伽王所起塔，塔高四十余丈，众宝庄严。凡所行见塔庙，壮丽威严，都无出其右。国中供有佛□。　　七、醯罗城　　位于那竭国界，城中有佛顶骨精舍，悉以金薄七宝庄饰。国王敬重顶骨，恐有人抄夺，于是取国中豪姓八人，人持一印，印封守护。清晨八人俱到，各视其印，然后开户。开户已，以香汁洗手，出佛顶骨，置精舍外高座上，以七宝圆碪，碪下琉璃锺覆上，皆珠玑庄饰。骨黄白色，方圆四寸，其上隆起。　　每日出后，精舍人则登高楼击大鼓，吹蠡，敲铜□。王闻已，则诣精舍，以华香供养。供养毕，次第顶戴而去。从东门入，西门出，王朝朝如是供养礼拜，然后听国政，居士长者亦先供养，乃修家事。日日如是，初无懈倦，供养都讫，乃还顶骨于精舍中。　　精舍中有七宝解脱塔，或开或闭，高五尺许，以盛顶骨。精舍门前朝朝恒有卖华香人，凡欲供养者，则可买之。诸国王亦恒派遣使者供养。精舍处方三十步，虽复天震地裂，此处不动。　　八、那竭国城　　此城是菩萨以银钱买五茎花，供养定光佛处。城中亦有佛齿塔，供养如顶骨法。城东北一由延，到一谷口有佛锡杖，杖以牛头栴檀作，长丈六、七，以木筒盛之，亦起精舍供养。入谷口西行有佛僧伽梨，亦起精舍供养。城南半由延有石室博山，西南向佛留影，此中距离十余步观之，如佛真形，金色相好，光明炳着，转近转微，髣□如有。诸方国王派遣工画师摹写莫能及。影西四百步许，有佛发爪塔，高七八丈。塔边有寺，寺中有七百余僧。此处诸罗汉、辟支佛塔有千数之多。　　九、中国　　西天竺以南，名为中国。中国寒暑调和，无霜雪，人民殷乐，无户籍官法，唯耕种王地者才须缴纳地利。欲去便去，欲住便住。王治不用刑斩，有罪者但罚其钱，随事轻重。虽复谋为恶逆，不过截右手而已。　　王之侍卫左右皆有供禄，举国人民悉不杀生，不饮酒，不食□蒜，唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人，与人别居，若入城市则击木以自异，人则识而避之，不相搪□。

　　国中不养猪、鸡，不卖生口，市无屠店及酤酒者，货易则用贝齿。唯有旃荼罗渔猎师卖肉。　　自佛般泥洹后，诸国王、长者、居士为众僧起精舍，供给田宅、园圃、民户、牛犊、铁券、书录。众僧住止房舍，床蓐、饮食、衣服都无缺乏。众僧常以作功德为业，及诵经坐禅。　　客僧往到，旧僧迎逆，代担衣□，供给洗足水、涂足油与非时浆。稍俟休息后，复问其腊数，次第得房舍、卧具。　　众僧住处作舍利弗塔、目连、阿难塔及阿毘昙律经塔。安居后一月，诸希福之家劝化供养，僧行非时浆，众僧大会说法，说法毕，供养舍利弗塔，种种华香通夜然灯。诸比丘尼多供养阿难塔，以阿难请世尊听女人出家故；诸沙弥多供养罗云；阿毘昙师者供养阿毘昙；律师者供养律。年年一供养，各自有日。摩诃衍人则供养般若波罗蜜、文殊师利、观世音等。众僧受岁竟，长者、居士、婆罗门等，各将种种衣物、沙门所须布施僧众。僧亦自各各布施。　　十、僧迦施国　　国中有佛陀上忉利天三月为母说法来下处、优□罗比丘尼初礼佛处、发爪塔、过去三佛及释迦文佛坐处、经行处、天帝释梵天王从佛下处，尽有塔。此处僧、尼约有千人，皆同众食，杂大、小乘学。住处有一白耳龙，与此众僧作檀越，令国内丰熟，雨泽以时，无诸灾害，使众僧得安，众僧感其惠，因此为作龙舍，敷置坐处，又为龙设福食供养。龙每年一出。其国丰饶，人民炽盛，最乐无比，诸国人来，无不经理，供给所须。　　寺西北五十由延有一寺，名大坟。大坟，是恶鬼名。佛化此恶鬼，后人于此处起精舍。　　 十一、罽饶夷城　　此城接恒水，有二僧伽蓝，全是小乘学。离城六、七里，恒水北岸，是佛陀为诸弟子说法处，此处起塔犹在。度恒水南行三由延至呵梨村，有佛说法、经行、坐处，尽起塔。　　十二、拘萨罗国　　此国舍卫城内人民稀旷，总共有二百余家，是波斯匿王所治之城。大爱道故精舍处、须达长者井壁及鸯掘魔得道、般泥洹烧身处，后人起塔，皆在此城中。出城南门千二百步道西，是须达长者所起只洹精舍，精舍东向开门，门户两边有二石柱，左柱上作轮形，右柱上作牛形。精舍左右池流清净，树林茂密，众华异色，蔚然可观。精舍西北四里有得眼林，东北六、七里有毘舍佉母作精舍请佛及僧处、孙陀利杀身谤佛处、旃遮摩耶女谤佛处、调达毒爪欲害佛陀生入地狱处，该国有九十六种外道，皆知今世、后世，各有徒众，亦皆乞食，但不持□，亦复求福于旷路侧，立福德舍，屋宇、床卧、饮食供给行路人及出家人、来去客。　　舍卫城东南四里是琉璃王欲伐金夷国，佛陀当道侧立，侧立处建塔。城西都维邑，有迦叶佛本生处、父子相见处、般泥洹处等。　　十三、迦维罗卫国　　城中都无人民，甚如丘荒，道路怖畏，只住有众僧民户数十家而已。有白净王故宫处、太子出城见病人及回车还处、佛陀得道还见父王处、五百释子出家向优波离作礼处、佛陀受大爱道布施僧伽梨处、太子坐树下观耕者处、太子降生处。　　十四、蓝莫国　　从佛生处东行五由延有蓝莫国，国王得佛一分舍利，还归起塔，是为蓝莫塔。东行三由延有太子遣车匿白马还处等。　　十五、拘夷那竭城　　城北有佛陀般泥洹及须跋最后得道处、金刚力士放金杵处、八王分舍利处等，此诸处皆起塔。城中人民稀旷，住有众僧民户。　　十六、毘舍离国　　毘舍离城北有大林重阁精舍、佛陀住处、阿难半身塔、菴婆罗女以园施佛作佛住处，城西北三里有塔，名放弓仗，是佛昔时放弓仗处。　　十七、摩竭提国　　国中巴连弗邑是阿育王所治城，凡诸中国，唯此国城邑为大，人民富盛，竞行仁义。年年常以建卯月八日行像，作四轮车缚竹作五层，其状如塔，以白□缠上，然后彩画。作诸天形像，以金银琉璃庄严其上，悬缯幡盖，四边作龛，皆有坐佛，菩萨立侍，约有二十车，车车庄严各异。当此日，境内道俗皆集，作倡伎乐，花香供养，婆罗门子来请佛，佛次第入城，入城内再宿，通夜然灯，伎乐供养，国国皆是如此。　　其国长者、居士各于城内立福德医药舍，用以疗治国中贫穷、孤独、残跛病人。国中存有阿育王大塔、阿育所作泥梨城、天帝释将天乐般遮弹琴乐佛处、帝释以四十二事问佛，一一以指画石，画迹故在。　　那罗聚落是舍利弗本生村、王舍新城是阿闍世王所造，中有二僧伽蓝，出城西门三百步是阿闍世王得佛一分舍利起塔处，此塔高大严丽。出城南四里，南向入谷，至五山里，是瓶沙王旧城，有舍利弗、目连初见頞鞞处、尼犍子作火坑毒饭请佛处、阿闍世王酒饮黑象欲害佛处。城东北角曲中，有菴婆罗园精舍请佛及千二百五十弟子供养处。耆闍崛山有佛坐禅处，调达掷石伤佛足指处。此国中亦有迦兰陀竹园、五百罗汉初次结集经典的车帝石室、大方黑石窟、菩萨苦行六年处、弥家女奉佛乳糜处、成道处、文鳞盲龙七日绕佛处、梵天请佛处、四天王奉□处、五百贾人授□蜜处、度迦叶兄弟师徒千人处等。　　十八、迦尸国　　波罗□城东有仙人鹿野苑精舍、佛度拘驎等五人处、佛为弥勒授记处。　　十九、摩梨帝国　　国中有二十四僧伽蓝，尽有僧住，佛法亦兴，法显大师住此二年写经及画像。　　二十、师子国　　其国本在洲上，东西五十由延，南北三十由延，多出珍宝珠玑。其国寒暑和适，没有冬夏差异，草木常茂，田种随人，无有时节。城中建有佛齿精舍，皆七宝所作，王净修梵行，城内人敬信之情亦笃。其国立治已来，无有饥丧荒乱，众僧库藏多有珍宝、无价摩尼。城中多居士长者、萨薄商人，屋宇严丽，巷陌平整，四衢道头皆建说法堂，每月八日、十四日、十五日铺施高座，道俗四众皆集听法。法显大师住此国二年，求得《弥沙塞律藏本》、《长阿含》、《杂阿含》、《杂藏》。　　此外，揵陀卫国有菩萨以眼施人处。那毘伽城有拘楼秦佛所生处、父子相见处、般泥洹处，此处北行另有一邑，是拘那含牟尼佛所生处、父子相见处、般泥洹处等。达嚫国有迦叶佛僧伽蓝。瞻波国有佛陀经行处及四佛坐处等。　　上述所陈是法显大师游历诸国见闻之佛迹、宗教、风俗、地理等的概略情况。法显大师以六十高龄，犹西行求法，因其导利群生的高迹，遂感往后唐代玄奘大师追其清风，继之求法西域的壮举。　　本书除收录于《高丽藏》第三十二册、《碛砂藏》第三十册、《龙藏》第一○九册、《卍正藏》第五十七册、《大正藏》第五十一册外，由于在十九世纪时即受到西欧学者的重视，因而有英译本流行。另有日人足立喜六著作《考证法显传》。□试述法显大师西行求法对吾人的启发。□试举印度诸圣地的由来。□试绘出法显西行的路线图。