净土法门法师：往生与否不在念佛多少在心是否清净

「今修净土，主乎心净」，修净土一定要懂得，心净则佛土净。往生西方极乐世界真正的条件，不是念佛多少，是心清净，心清净，跟西方极乐世界就亲近。为什么心净土净？境随心转。我们学净土不必在环境上，在心上，心清净了大地就清净，染污就没有了。所以环保，我是很早年听到这个名词，我就告诉大家，我说环保永远做不到。他说为什么？因为心不清净。如果清净心，外面这个境界自然就清净；心不清净，用什么方法想把外面环境清净都做不到。这个道理只有佛讲得清楚，中国传统文化讲得清楚，重视这一条。现在人重视科学，不重视精神生活，不重视心理，重视物理，不重视心理，所以出了很多麻烦，自己没法子解决。心理能解决物理问题，物理不能解决心理问题。为什么？物是心生的，所以心比什么都重要。

「信为急务，明亦甚矣」，最急的是什么？信，不信就麻烦了。现在这是麻烦已经明显的暴露出来了，那就是地球上这些灾难。这些灾难真正第一个原因是什么？信没有了。信心的危机，不但是社会混乱，是地球的灾变，你说这个麻烦大。我们今天讲信佛，信佛的人很多，几个人真信？几个人了解？他不是真信、不了解这不行，这解决不了问题，要真信；要真信，不研究经教就做不到。所以释迦牟尼佛苦口婆心讲了四十九年，为什么？四十九年所为的，还不是帮助我们断疑生信！就是为这个。你真正疑惑全部破除，都给你解释清楚了，信心起来了，问题就真解决了。

「是故《阿弥陀鼓音声王陀罗尼经》曰：安乐世界」，安乐世界就是极乐世界，「所有佛法不可思议，神通现化种种方便不可思议，若有能信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议」，这几句话说得很有意思。极乐世界不可思议的事情太多太多了，永远说不完的，谁能相信？特别是现代的知识分子，我年轻也是知识分子之一，我就不相信。我跟李老师十年，李老师用种种方便来教导我，我都没有接受。所以我常讲，难信之法！什么原因？我对于这些道理、事实真相没搞清楚，总是有怀疑。什么时候我才接受净土？我讲《华严经》讲了一半，第一次讲《华严经》，也讲了十几年。突然有一天心血来潮，就想到文殊、普贤修什么法门成就的？这华严会上二大菩萨；善财童子他修的什么法门？其实经上都讲过了，自己粗心大意，囫囵吞枣，按照古人讲法解释给大家听。后面经还那么长，没讲到，这部经讲的时候总得二、三十年。那时候常常出国，也常常中断，没有办法连续讲，所以讲的东西讲得不透彻。

我就翻到后面去看，翻到《四十华严》第三十九卷看到了，文殊、普贤都是发愿求生净土，这还得了！净土要不殊胜，文殊普贤怎么可能发愿求生净土？再看看善财童子，回过头再看，以前讲过的，再复习一下就发现了，当时讲没发现。参访吉祥云比丘，这第一个，我们中国人讲先入为主，这个主太重要了。谁介绍的？文殊菩萨介绍的，介绍他吉祥云，先去拜访他，跟他学习。他修念佛法门，专念阿弥陀佛，修般舟三昧，给善财童子讲二十一种念佛法门。这个我们晓得，二十一种展开就是八万四千法门，就是无量法门；换句话说，无量法门统统都是念佛法门。这个意思我懂，但是里头还是有疑惑，为什么？不透彻。等我读到《还源观》的时候才恍然大悟，才明了。善财最后一个参访的，一个开头、一个结尾，结尾是普贤菩萨，十大愿王导归极乐。我从这个地方皈依净土了。感谢李老师，十年用那么多善巧方便，我可惜没有接受。

完全搞清楚、搞明白之后，我就想把《华严》放下，专修净土，专修《无量寿经》，因为《无量寿经》是小《华严》。古人讲的，《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，《华严经》是大本《无量寿经》。分量有大小不同，内容完全一致。所以第二次讲《华严经》，是韩馆长往生前两天特别要求，希望我把《华严经》讲一遍。什么原因？可能以后没有人再讲了，希望我留一套，那个时候还是录像，留一套录像带给后人做学习参考。我答应了她。这一次从去年清明，去年清明到今年正好一年多，我把《华严经》放下，细讲《无量寿经》。为什么？灾难太多，来不及了，这个东西救急重要，先把这个经讲完。估计，我现在一天四个小时，绝不想中断，大概十月可以讲圆满，总共讲一千二百多个小时，这讲得很详细。如果这个经讲完之后，我还在这个世间，可以把《华严经》往下，再往下讲。这部经太重要了！末法往后九千年，真正能学佛得度、有成就的，除这个法门之外没有第二个办法。这部经对极乐世界介绍非常详细，你读了之后不能不相信。真正能够生起信心，能信如是之事，就是《无量寿经》讲的这些理事，那你这个人不可思议，你的业报不可思议。为什么？你决定念佛往生，你往生决定一生成佛，这还得了吗？肯定的！

「又《要解》曰」，这蕅益大师讲的，讲得更好了，「唯有大智，方能谛信」。谛信是真信，真正相信是大智慧，不是大智慧很难。由此可知，我们当初接触，李老师那样苦心诱导，可惜我没有大智慧，所以不能接受。智慧从哪里来的？从讲《华严经》来的，我讲《楞严》、讲《法华》、讲《华严》，从那里得到一点智慧。回过头来看到这个，才真相信了、真干了。蕅益大师这两句话讲得好。「《安乐集》依《论注》立三心」，《论注》就是《往生论》的批注，批注是南北朝时代昙鸾法师批注。昙鸾法师是非常了不起的净宗大德，古人称他为神鸾，称他为神人。

《安乐集》是依《论注》讲的，立三种心。第一个「淳心」，也就是我们今天讲的老实。

老实两个字太重要，古今中外无论是世间出世间，真正有成就的，你细心去观察，头一个是老实。刘素云十年有成就，大家问她秘诀是什么？她头一个就讲老实，第二个听话，第三个真干，她掌握到了。实在，古今中外所有成就的人都是这六个字，哪个成就的人不老实、不听话、不是真干的？都是的。听话是什么？听经中的话，经上怎么讲我就怎么做。经是佛菩萨说的，传统文化里头圣人说的，孔子、孟子，再往上去，尧舜禹汤、文武周公全是大圣人。你真能够相信，真能够听，真能够依教修行，你就成功了。

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我们看末后这一句。「并曰：若能相续，则是一心」，念念相续，就是信心，要相信。中国人特别要相信老祖宗这四科，四个科目，五伦、五常、四维、八德，真正是宝！我相信至少一万三千年，老祖宗留给后代的宝。决定不能违背，违背一定出乱子；你如果不违背，遵守，你一生天下太平。所有一切荣华富贵都在这几个字当中，你好好的做，全都能得到。佛家「佛氏门中，有求必应」，句句话都是真的。「但能一心，即是淳心」，这个解释得好，一心就是淳心，一心就是老成，一心就是忠厚。「具此三心」，这个三心就是前面讲的淳心、一心、相续心，你具这个三心，「若不生者，无有是处」。你有这三种心，你愿意求生西方极乐世界你决定往生。无有是处，用现代话讲，没有这个道理。你要是具足这三心，求生西方极乐世界你不能去的话，没有这个道理。

淳心就是老实，一心就是听话，相续心就是真干。诸位想想对不对？用这三种心过日子，你的日子会过得很好，很幸福、很美满。对自己、对你的家人，对你的亲戚朋友、邻里乡党，你就用这个心。用这个心念佛，跟佛就有感应，佛家所说的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，感应道交。处事、待人、接物统统用这个心，这三个心合起来就叫真心，没有丝毫虚妄。别人用虚妄对我，我用真诚对他，这个要记住。为什么？我们要到极乐世界去，我们这一生要作佛。他不要作佛，他还喜欢搞六道轮回，那是他的事情，不是我的事情。我们对人纯真，陷害我，我对他都是真心，我没有一点恶意对他，这才叫有一点点功夫。还有恶念、还有烦恼、还有报复，你就全错了，你就又去搞六道轮回去了。六道轮回里面日子不好过，为什么？冤冤相报没完没了。所以所有的恩怨一笔勾销，不干了，不跟你们玩这个游戏了，我要到极乐世界去，不再玩游戏了。你还要起心动念，还有这个喜欢、那个讨厌，麻烦大了。统统不要，把这个心归到一句阿弥陀佛。念念都回归到阿弥陀佛，用真诚心念、用一心念、用相续心念，我们极乐世界稳稳当当拿到了；现在讲签证，你拿到签证了，随时可以去。好，今天时间到了，我们就学习到此地。

诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第四百七十九面，第六行看起：

「综观诸经论：《疏钞》谓信即心净，《鼓音经》谓能信如是之事者不可思议，《要解》谓信即大智。《安乐集》谓具此三心（这三心里有信心），若不生者，无有是处。皆明净信极为可贵」。在前面黄念老举了很多经论的例子，从经论合起来看，就像莲池大师所说的，信就是心地清净；换句话说，疑，怀疑，心就散乱。前面我们说得很多，信心带给我们自身的好处，就是身心的好处，是身心清净、健康长寿、聪明智慧，带给我们这么多的好处。信心清净的人，现在我们明了，佛在大经上告诉我们「境随心转」，外面的环境跟我们的心有密切的关系。所以西方净土，佛一句话道破了，「心净则佛土净」。往生西方极乐世界三个条件当中，为什么把信摆在第一？往生的三个条件是信、愿、行，行就是念佛，信愿就是发大菩提心。本经告诉我们「发菩提心，一向专念」，发菩提心就是信愿，一向专念就是老实念佛，没有一个不往生的。往生西方极乐世界的人都具足深信切愿，所以极乐世界的居住环境就无量的美好，清净庄严。

反过来看我们现在居住的这个地球，灾变异常，在历史上从来没有这样记载，到处都是灾难。原因从哪里来的？原因从信心失掉而来的。没有信心，我们知道山河大地松散了、不坚固了，所以山会崩塌，大地会沉到海底。这个根本原因是什么？根本原因就是怀疑，怀疑自性、怀疑性德。具体来说，怀疑人性本善，怀疑佛在经上讲的一切众生本来是佛，怀疑伦理道德因果，怀疑宗教的经论，造成今天地球松散了。佛说贪瞋痴慢疑五毒是地狱的根本，犯一条就堕地狱，如果五条都犯，那就可想而知。我们要救自己的身心，救自己居住的环境，一定要对释迦牟尼佛这种教诲深信不疑。这五种根本烦恼必须要放下，百分之百的放下，那我们居住的地球绝不亚于极乐世界，道理跟事实真相都摆在我们面前。信就是心地清净，心地清净是从信来的，不信就心地烦躁，我们今天讲心浮气躁，这人没有信心。

「《鼓音经》谓能信如是之事者不可思议」，佛菩萨给你讲的、古圣先贤给你讲的，你能相信，不可思议。佛说这些经在三千年前，说这句话，大家都能信；而在我们现前这个时代，人真的要能够相信佛菩萨教诲，那是真不可思议。为什么？我们一定知道，这个人善根福德非常深厚。如果没有很深厚的善根福德，他怎么会相信？所以我们看到这个经句感触很深。蕅益大师《弥陀经要解》里面说「信即大智」，对的，完全正确！没有大智慧，他听了不相信，业障重的人他听了怀疑。所以听了能信，这是大智慧，听了能信，他有大善根。

「《安乐集》谓具此三心」，这个三心就是论注里头所说的淳心、一心、相续心，具足这三心，「若不生者，无有是处」，你想求生西方极乐世界，肯定成就，一丝毫怀疑都没有，你决定得生。我们生活在现前这个时代，尤其是年岁大的人，几十年阅历当中，我们明白、觉悟了。有殊胜的缘分遇到净土，遇到这部《无量寿经》的批注，与佛有缘，与夏老、与黄念老有缘。

这两个人出生在现代，一生所做这样一桩伟大的事业，会集《无量寿经》，给《无量寿经》做充分的批注。他们引导一切有缘人同生净土，生净土就成佛道，不生净土大概都是要去三恶道。

我们要有高度的警觉心，放下万缘，一心一意求生净土，念兹在兹，不能疏忽，不能忘记。最好今天就往生，明天就往生，不再等到后天，常作如是观，利益不可思议。为什么？对这个娑婆世界没有留恋，完全放下了。除了自己信愿念佛之外，遇到与净宗有缘的人帮他一把，鼓励他精进，带领他成就，这是利他。自利而后才能利他，自己没有得到真实利益，纵然有利他的愿行，效果不大。对于没有信心的人，以善巧方便帮助他建立信心；已经有信心的人，帮助他信心增长，帮助他发愿求生，弥陀的事业我们就尽心尽力了，尽心尽力就是功德圆满。所以，净信在现前这个时代极为可贵。