“重重诲勉第三十六。”

第三十六品，念老有简单的品题介绍：

“本品为折伏众生恶业，而示诲勉。首显恶因恶果，令知畏惧。末劝端正身心，不忘功夫，以免败悔。”

这品经在今天我们一起学习，有它格外、特殊的意义。今天是龙年下半年开始的第一天，农历七月初一，我们学习到第三十六品，这冥冥当中都有感应。

前面“浊世恶苦”，世尊苦口婆心教导我们要知道苦乐、要知道善恶因果丝毫不爽，古德所谓“不是不报，时辰未到”。“时辰”是什么呢？是众生过去生中修善积德还有余福，余福未尽，这就是恶报暂时不现前。什么时候那点福报享尽了，不善的果报就现前了，这个道理不能不懂。明白了，清楚了，自然生起畏惧之心，不敢造恶；不但不敢造恶，连恶的念头都不敢生。那我们应该怎么办？从今天起分秒必争，信愿持名求生净土，你就完全对了。这个机遇不容易得到，让我们在这个时刻，真正发菩提心，克期求证，也就是成佛、证果的缘到了，我们要紧紧把他抓住。

……

“或其今世，先被病殃，死生不得，示众见之。”

这个四句是讲现世的花报。

我们看注解：

“‘或其今世’至‘示众见之’，明五痛也。乃现世之华报也。‘被’者受也。‘病’者疾病，诸业病也。”

这个四句说明“五痛”，“乃现世之花报也”。“被”在佛法有时候念“pi”，跟挑手边那个“披”意思完全相同，古时候这两个字通用，就是受的意思。“病”是疾病。病很多种，佛经上常讲的三大类：

第一类是外面来的疾病，像伤风、感冒、饮食不小心，这一类的叫生理上的病。生理上的病都要找医生，药物给你调理、治疗，你的病能够好。

第二种冤业病，冤亲债主来附体，要你生病了，病重的时候夺取你的性命。这个医生治不好的，因为他跟医药没关系。这一类的病在宗教里头求化解，来调停，来化解，如果对方接受了，他离开了，病就好了。所以诵经拜忏，有时候有效，有时候没有效。这一类的病有效，前一类伤风感冒没效，你一定找医生。

第三种最麻烦，自己造的罪业太深了所感得的病。你看不是生理上的，又不是冤亲债主找的，是自己罪业感应的病。这是最难治的，这是宗教祈祷上没效，医生治疗也没效，这叫业障。这个病有没有办法治？有！真正忏悔。自己要认真反省，做过哪些错事，害过哪些人，真正忏悔、改过自新、改邪归正，能好。

那么我们这个地方也有一些资料：

“业病，《佛光大辞典》又作业障病，由宿业所感之疾病。”

这是说，或是过去生中，或是这一生当中，年轻无知造作许多恶业，自己不知道，但是现在缘成熟了，病发了，“萎困于床，苦楚万般，求生不能，求死不得”。这种病在现在很多，我们所看到的、所听到的，知道这病是从哪里来的。

“此乃罪过之所招，殃咎之所引。”

说明这个病的原因。

“非药石所能治愈。

医药不能治的，因为它跟医药没关系，他不是身体的病，这是心病，造的罪业太多了，造的太重了，才发这个病。

“惟须忏悔业障。”

这病怎么治法呢？真诚忏悔、认错、改过自新，最好是能够发露忏悔：我所做的罪过让大家都知道，每个人骂我一句，这就消业障，每个人看到你的时候，瞪你一眼，都是帮你消业障的。所以自己的过失，知道的人越多越好，业障消得快。如果是藏着不让人知道，这麻烦大了，那你得慢慢受罪，没完没了。

“读诵、书写经典”这是消业障。“供养、赞叹诸佛菩萨，布施法界众生，以其功德消业除病”，这提供的好方法。那么我们遇到这些病人，一般都读诵什么经典呢？读《地藏经》的最多，这是什么原因呢？给恶鬼、地狱造这种罪。读《十善业道经》也都很有效果。我们早年住在新加坡的时候，新加坡居士林的老林长陈光别老居士，银行家，当地的大富长者，一生虽然拜佛，但是没有时间学教，工作太多，事业很多，非常忙碌，每天就是烧烧香，磕三个头。到他晚年生病，不能上班了，在家里头养病。他的家很大，占地面积很广，家里面前后都有院子，人口也众多。在家里面养病，这没事了，就想到我在居士林讲经，他就告诉李木源，把我讲经的录像带，那个时候录像带，大盘的录像带，拿回到他家去给他看。每天看八个小时，听经；除了听经之外就念佛，足足听了两年，念了两年佛，跟李木源居士说他想往生极乐世界，真有这个本事，这是什么？“一门深入、长时熏修”，两年不间断，听《无量寿经》、念阿弥陀佛，不得了啊！李木源居士说:“不行，你不能走，你要走了之后，这个居士林会乱成一团糟，没人能领得起来。”求他多住几年，他答应了。答应（之后）又多住了两年，老样子。听四年经，念四年佛，把居士林的事情重新安排了，他把他的董事长辞掉了，人事安顿好了，告诉李木源真要走了。走的前一天找我去给他做三皈依，他躺在床上，给他做三皈依，送他三皈五戒证书，第二天就走了。那么在走之前，他在一张纸头上写好像是“八月初七”，写了十几个，“八月初七”写了十几个，家没有人敢问他，也不知道什么意思，他走的那一天就是八月初七，三个月之前他就知道，预知时至。晚年这场病是他的增上缘，如果没有这场病，他决定不能往生。因为有一场病，他不管事了，所以他每天能听八个钟点经，除听经之外，他就一句佛号，没有杂念了，没有妄想了，功夫成就了。他在生病的期间，也就是差不多最后的三个月，居士林那个时候办这个“弘法人才培训班”，短期的，三个月一期，这些学生都到他家里帮他助念。往生之后，是第二天、还是第三天，助念是二十四小时不中断，轮班去的，一班四个出家人。哪一个班去的时候我不知道，因为我在香港讲经，他们打电话告诉我，说居士林有一个同修被附体，什么人附体呢？老林长陈光别的冤亲债主，是很多，有几百人，他们跟着法师，法师换班的时候回来，跟着法师到居士林来，居士林的护法神准他们进来，他们来是来告诉大家，老居士真的往生了，他们来报信，真往生了。这些冤亲债主很喜欢，不闹事，不找麻烦，要求听经，要求念佛。打电话给我，我说赶快给他们立牌位，请他们到讲堂去听经，念佛堂去念佛，结果这些附体的灵说，讲堂、念佛堂光太强了，他们不敢进去。最后商量结果，他们要求在斋堂，那斋堂装上一个电视机，想听什么经呢？听《十善业道经》、《地藏经》。我们同意了，日夜播放，一遍一遍的播放，播了三个月，他们大概都往生了，都走了。肯定都是往生善道，人道、天道，也有少数往生极乐世界，这个好啊！这是事实证明了真有鬼神，真有冤亲债主，他们看到你往生，佩服你，欢喜、不找麻烦，过去的这些怨恨一笔勾销了，求超度，我们通通都给他做，所以这个是“消业除病”。

另外《大智度论》里头讲有两种病，这现在社会上太多了，经论上说的我们要知道一些。

“第一种，先世行业病，谓因先世好行鞭杖、拷掠（拷打）、闭系种种恶法，恼害众生，故感今世多病，是名先世行业病。”

不是这一生的，是过去生的。“行”是你的行为、你的造作不善，如果是对人罪就更重了，这些打畜生。过去古人家庭环境稍微好的，一定有养马、养驴，做什么呢？交通工具。出门在古时候最好的交通是马车、牛车；那么这些畜生，这些畜生还要耕作，农田里头耕作。你要是不喜欢它，狠狠的用鞭子去抽他，这就造业，这个业都要有报的，不是造了不受报。我听到有个人告诉我，她的先生每天无缘无故用鞭子抽她，也不知道他什么缘故，被她先生欺负一辈子，她也不想离婚，很怪。以后遇到一个人，那个人告诉她，你跟你先生的关系，你前生是个农夫，你的先生是你家一头牛，它替你耕作，你常常鞭打它，所以今天他打你，没关系，再几个月就满了，以后就不再打你了。果然如此，一报还一报，还清楚了，不想再打你了。所以人一生的机遇要相信因果，“自作自受”，没有例外的。

那么对于一切众生要爱护，不但对于动物，家里养的动物、野生的动物要爱护；对于小朋友更应当要教他爱护小动物，蚊虫、蚂蚁不可以杀。蚂蚁太多了，引它走到不碍事的地方，引导它；蚊虫、苍蝇把它赶走就可以了，不要杀它。从小养成慈悲心，长大就有福报。虽做作了种种恶法恼害众生，让众生生烦恼，是害众生的命，“感今世多病”，多灾多难。

“第二种，现世失调病，谓因冷热风雨，不知将养其身，及饮食不节，卧起无常，以是事故，得种种病。”

这是我们常讲生理的病。现在不懂得卫生，不懂得保健。中国人，这一代的中国人非常可怜，古时候中国人都懂得，为什么？家里老人教，家家都教，基本保健常识个个都有。中国人民以农立国，所以大多数人民都住在农村，农村里头没有医院，没有医疗设备，人生病怎么办？全是中医，乡下也有医生。古时候社会医生跟老师，他们虽然贫穷，生活很艰苦，但是普遍受到人的尊敬，什么原因？他们的发心是救人的，不是为赚钱的。医生为人治病，没有讲价钱的，病治好了之后，你家里富有，多给他一点供养；家里贫寒，少给他一点；实在没有，医药都是医生帮助你，不要钱的，救人的，所以社会大众尊敬。老师也是不要钱的，上学交学费，哪有这种道理？那不变成生意买卖了吗？夫子可以说定下这么一个制度，对老师的供养“束修”。“束修”是什么？我们中国人讲的腊肉，一小条，半斤、一斤，这一年过年的时候给老师送点礼物，这礼不能少。财，完全随缘，你家里富有，多送一点；家里没有不必送，老师不怪你。老师教学为国家培养人才，不是为这个发财，这师道！人心淳厚，农村小孩都有好的教养，大人没念过书，通通受过这些教育，他都懂。我们这一代可怜，生活在战争、动乱的社会，没有人教给我们，没有人讲给我们听，我们变成什么都不知道。