净土的回向文大全与说明

普贤菩萨发愿偈：

愿我临命欲终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满皆无余，利乐一切众生界。

彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，智力广大遍十方，普利一切众生界。

我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。

--出自《华严经》

文殊菩萨发愿偈：

愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。

生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。

严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

--出自《文殊师利发愿经》

大慈菩萨回向发愿偈：

十方三世佛，阿弥陀第一;九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪;凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现;临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国;见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修;誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

莲池大师西方发愿文：

稽首西方安乐国，接引众生大导师，我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

慈云忏主净土文：

一心归命。极乐世界。阿弥陀佛。愿以净光照我。慈誓摄我。我今正念。称如来名。为菩萨道。求生净土。佛昔本誓。若有众生。欲生我国。志心信乐。乃至十念。若不生者。不取正觉。以此念佛因缘。得入如来。大誓海中。承佛慈力。众罪消灭。善根增长。若临命终。自知时至。身无病苦。心不贪恋。意不颠倒。如入禅定。佛及圣众。手执金台。来迎接我。于一念顷。生极乐国。华开见佛。即闻佛乘。顿开佛慧。广度众生。满菩提愿。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

印光大师回向文：

我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

愿我宿现诸父母，历代祖宗及怨亲，同仗如来慈悲力，接引往生安乐国。

愿生西方净土中，九品莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

愿将以此胜功德，回向法界诸有情，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

常用回向文：

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。

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回向偈一

愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。

若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。

回向偈二

愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

回向偈三大慈菩萨回向偈

十方三世佛，阿弥陀第一;九品度众生，威德无穷极。

我今大皈依，忏悔三业罪;凡有诸福善，至心用回向。

愿同念佛人，感应随时现;临终西方境，分明在目前。

见闻皆精进，同生极乐国;见佛了生死，如佛度一切。

无边烦恼断，无量法门修;誓愿度众生，总愿成佛道。

虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷。

回向偈四普贤菩萨发愿偈

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

回向偈五文殊菩萨发愿偈

愿我命终时，尽除诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐刹。

回向偈六

愿以此功德。庄严佛净土。

上报四重恩。下济三途苦。

普愿尽法界。沉溺诸有情。

若有见闻者。悉发菩提心。

尽此一报身。同生极乐国。

愿消三丈诸烦恼，愿得智慧真明了，

普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。

回向偈七

愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。

回向偈八

世界和平，人民安乐。正法久住，法轮常转。

灾障消灭，祸患不生。法界有情，同生极乐。

回向偈九

我今称念阿弥陀，真实功德佛名号，唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。

我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。

愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

我既往生彼国已，现前成就此大愿，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

回向偈十西方发愿文

稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。

回向文十一

佛光注照。本命元辰。灾星退度福星临。九曜保长生。运限和平。福寿永康宁。

备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。(每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。)上面是本站简选的十一个回向偈(文)，其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。

另外补充说明一点：如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时，应该用“传地藏法门”网页中所附注的专用回向文。(超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》，可以起到很好的开示作用，净空法师在有关超度问答中已经提及：幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。)

若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。例如：“愿将此诵经(念佛)的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。

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回向文的意义(净空法师开示)

回向文

愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦

若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国

十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜

今天所研究的题目是「回向文」，诸位一定觉得很奇怪。我们在台中追随老恩师(李炳南)，知道他老人家所学的非常渊博，但老人却只教我们修净土法门，教我们专念阿弥陀佛。诸位听经都知道，如果按照一般法门来修「信、解、行、证」不是一辈子能成功的，唯有净土法门能当生成就，所以老人家很慈悲的教我们这个法门。并且，这三十多年来所播下的种子，可以说慢慢的在收成。近年来大德莲友中瑞相往生的人很多，往生的人往往是不识字、且年纪很大并老实念佛的人。往生后火化的舍利，天空祥瑞很多，修净土法门的人能得到舍利那就是往生的瑞相，就能了解此人有成就。所以这个法门实实在在能成就，而且无论是谁，只要照佛经上所讲的来修行，必定有个结果。

每个人看到往生的瑞相，一定想如果我也能往生不知多好!其实每个人都能往生，但要如何才较有把握呢?蕅益大师曾说：「往生与否全凭信愿之有无，品位之高下全由持名之深浅。」他的意思是，一个人是不是能够往生?全靠他对这个法门的信心及愿不愿意去。信愿具足了，看破，放下了，念佛功夫浅则生中、下品，念佛功夫深则生上品。所以，重要点是我们是否真有坚定无怀疑的信心以及愿不愿意去?假如只有相信却不愿意去，那是假的信心，是浅的信心。

所以，不愿意去就不能说有信心，愿不愿意去可以包括信不信。

什幺才叫愿意去呢?发愿是很重要的。其实我们每天都在发愿--念回向文。只是疏忽过去罢了。如果我们能了解回向文其中的道理，那往生就此较有把握。要怎幺念回向文才能得利益呢?必须依佛经所说的「随文入观」，就是把我们的心浸入回向文的境界里，随着回向文作观想。回向文就是心，心就是回向文，那我们就能成功，这样才有利益。

净土法门是「不回向法门」，也就是说不用回向。打个比方：我们买一张上台北的国光号车票，它最直接的用途是上台北，而不需我们每天念这是要上台北的国光号车票。所以，只要念佛，其目标就是往生西方极乐世界。既然这幺说，为什幺还要念回向文呢?怕的是买完车票后把它塞进口袋里，忘了上车的时间!所以要常念着口袋中有一张某时要上车的票，才不会到时忘记了。相同的，我们怕日子久了忘记念佛就是要往生西方极乐世界。为了提醒自己，所以我们要回向。回是回转，向是趣向，回向就有个目标、趣向那个目标。也就是把平常行善、念佛的功德转向一个目标─往生西方，藉此功德的力量帮助，可以到达往生的目的。

回向文的第一句是「愿以此功德」，功德分二方面。一是我们所念的经文及佛号，他本身的功德很大。佛尊为「功德聚」，阿弥陀佛本身就有无限的功德。另一则是念佛念经的人很至诚恳切的念，藉佛号把功德引出来，念的人也有功德。这二种功德合起来就是「此功德」，「愿以此功德」是发愿，希望拿这幺大的功德合起来转个方向来「庄严佛净土」。这是回向依报。什幺是庄严?就是庄重严饰。比方佛前点上灯，供上花，就是庄严佛堂。这是外表的庄严。实在的庄严，是我们修行，用德性来庄严，持戒修定才是真香庄严。其实佛净土本来就清净，不须我们去庄严，因为我们的心污秽，才觉得世界不清净，现在用所修的净功德来庄严，使佛土变为清净庄严。念佛的人希望把娑婆世界变成清净的佛世界。

接下来的「上报四重恩、下济三途苦」。以下是回向正报。先说「四重恩」：

第一：父母恩─父母对我们的恩可说是比天高比海深，这恩很大，需要报答。

第二：三宝恩─我们若不是遇到佛法及善知识的开示，我们永无解脱的一日，所以佛、法、僧三宝的恩惠很深重。

第三：国家恩─我们能安心的念佛、修行，全靠国家的保护。否则无法安心修行，国家恩德很大。

第四：众生恩─所有众生对我们都有恩惠，即使喝一杯水也需要很多人的合作，所以众生的恩惠也很大。

以上说的这四种恩惠极大，「上报四重恩」是将上面所说的功德对上回向给他们，来报答他们的恩惠。除了「上报四重恩」，还要「下济三途苦」。

三涂是指地狱、饿鬼、畜生，他们分别受火途、刀途、血途的痛苦。所以说是「三途苦」。平常念这句的时候，没有随文入观，所以不觉得他们很痛苦，就拿地狱中「下油锅」来说，叫我们把一根手指放进滚烫的油锅里都痛彻心脾了，何况整个人下去炸?何况还有比这更苦的呢?三途非常的痛苦，「下济三途苦」是向下救拔他们离开痛苦。不但仰报四重重恩，俯济三恶道苦，而且「若有见闻者」。是假如有众生听到、见到我在念佛修行及做善事等。

以前有位学长提出一个问题，他说：「净土法门是大乘法门，是要救度所有众生，我们念佛要发大心才对啊，但是这句『若有见闻者』我觉得有疑问，比方说我们念佛时听到的人很有限，看到的人也很少，心那幺小，怎幺成呢?」诸位大德不知认为如何?诸位，不久前流行的，近十万个外国人肯定的要到垦丁公园看哈雷彗星。「那哈雷在那里?」「在很远的地方」，中央日报或是其它报纸都说「我们已看到哈雷的真面目」，并且有照片。哈雷那幺远，我们怎幺看得到?有人问：「你公子住那里?」「住美国」，「多久回来一次?」「大约二、三年回来一次，一星期跟他通一次电话。」「距离那幺远是否都能听到他的声音?」「都听到了」。其实我们的一举一动，尽虚空界、遍法界都可以听到、看到。证果的人，有三明六通，实实在在能听到、看到，即使在遥远的三千大千世界之外下毛毛雨，佛一照就能一清二楚。有修行功夫的人也多少能听得明明白白、看得清清楚楚。没有修行功夫的人听而不闻、视而不见。但是只要我们有此心发愿，对方就能得到利益。此叫做「冥熏」。在不知不觉中，暗暗的就受到影响。冥熏就好比太平洋的海水，如果是静止的就全都静止，现在把一支粉笔往台湾海峡一丢，一般人看不出来，事实上整个太平洋海水都会震动。经上说「三世一切佛，共同一法身。」虽然我们发愿众生听不见、看不到，但却实在得有见闻的利益。所以一发愿，尽虚空、遍法界的九法界众生等于都见闻了。

见闻了怎幺样呢?「悉发菩提心」，悉是全部，指全部的众生。菩提有二层意思：第一是「道」，这条大道可通到我们的目的地而无阻碍。菩提的另一层意思是「觉」，觉悟到佛的境界。简说，菩提就是成佛的意思。「发菩提心」是本来我们的心是糊胡涂涂的，现在我们把这个心启发出来。发成佛的心、觉悟的心，「悉发菩提心」是指见闻的一切众生都能发出成佛的心。发了心，如何才能很快的到达目标?「尽此一报身、同生极乐国」，「报身」是果报身，人身是果报身，狗、描也都是果报身。报是酬报，比方说替别人做事就能得到报酬，众生酬业，就人而论，我们这个身体是过去造的业酬报而来的。「尽此一报身」都能究尽这一生的生命，换句话说，就只有这一次的果报身，生命一完毕，怎幺样呢?「同生极乐国」，同是大家一起，生是往生，不再陷入六道轮回在苦海沉沦，就是都能共同往生阿弥陀佛的极乐国土，以上是回向正报。

回向文到此而已，但平常还加三句：「十方三世一切佛」、「一切菩萨摩诃萨」、「摩诃般若波罗蜜」。这三句是皈依三宝的意思，我们学佛的第一步就是要依靠、归投佛、法、僧三宝。「十方三世一切佛」，是佛宝。我们不只皈依一尊佛，而是要皈依东西南北四隅上下的十方佛，在宇宙中有无量无边的三千大千世界，每一个三千大千世界都有一尊佛，我们都皈依，并且不但现在的佛过去及未来佛也要皈依，也就是说皈依十方三世一切诸佛。「一切菩萨摩诃萨」，是僧宝。菩萨是上求佛道、下化众生行菩萨道的大乘修行者，摩诃是大，「一切菩萨摩诃萨」，是皈依一切菩萨中已断惑证果的大菩萨。「摩诃般若波罗蜜」，是法宝。般若是智能，波罗蜜是彼岸到，「摩诃般若波罗蜜」，是皈依般若大法。般若法能让我们离开生死的此岸到达不生不死涅盘的彼岸，这三句就是皈依佛、法、僧三宝的意思。

如果念回向文时，能随文入观，把心变作回向文的境界，则利益无边，帮助往生。但也不必念了几句佛或做了善事就回向，可以在做完早晚功课时念，各随文入观一次回向文，及把所作的一切善行功德全部回向，不只希望自己能往生，也希望所有九法界的众生都能尽此一报身，同生极乐国。

(转载)

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在此忏悔我所犯的一切恶念恶口恶行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;愿分享此文的一切功德，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!