常凯长老：为什么要供奉观世音菩萨
发布时间：2024-11-26 05:01:05作者：大悲咒在线网
常凯长老：为什么要供奉观世音菩萨
一、民间传说
在中国民间多数是信仰观世音菩萨的，我们从「家家阿弥陀，户户观世音」这两句话就可看得出来。但是对佛教的教主——释迦牟尼佛，可能有很多人会不知道，而对观世音菩萨，可说是家喻户晓，妇孺皆知。由此可见民间信仰观世音菩萨的盛行，不过，正正确确懂得观世音菩萨的意义和观世音菩萨的显化事迹的人并不多，原因是：一般人都认为观世音菩萨是个女人，名叫妙善。
关于这个问答辩护，现在先从传奇说起，然后再作合理的解释。
1） 汝州志记载：「过去有楚庄王的第三女叫做妙善，是个非常孝顺的孝女，当楚庄王病得很危急的时候，医生说要病好，必须用亲人的手眼，妙善公主听了，毫无难色的割下手眼，救父亲的重病，使父亲的病痊愈。等到父亲病好，公主也就坐化，医生说她是大悲菩萨，而说这话的医生，亦立刻不见。于是楚庄王即封公主为大悲菩萨，且建香山寺，塑千手千眼像。有人说：庄王命塑全手全眼，但宦者误为千手千眼，致有千手千眼观音。」但汝州志所说，为感通录不载，这当然是不可靠的传说。又据向来俗传，谓大士为妙庄王第三女，名叫妙善，因舍手眼愈父恶疾，乃显千手千眼像，编年通论中说：「这是天神为南山道宣律师所说」，这自然亦是传说而已。
2）《观音得道》：说妙庄王有三位公主，大公主爱文才招了一个文驸马；二公主爱武才，招了一个武驸马；三公主爱修行学佛，慈悲爱护生物，舍己为人——就是「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」，后来在大香山成了正果。这本警世小书，虽然和佛经文中的观世音相差太远，但这本书在民间的流通——尤其是一般妇人家都会念诵。近年来也编成话剧，拍成电影——「观世音」。去年曾在本国放映，还有什么「白蛇传」，「王氏女对金刚」，「目莲救母」等。有关这种民间传说故事都没有什么事实可言，只是一本神话警世的善书而已。
其实关于观世音菩萨救人救世的因缘，在佛经中有一部伟大的经典叫做《大乘妙法莲华经》，其中第二十五品的《观世音菩萨普门品》，是完全说观世音菩萨的圣德以外，还有《般若经》、《真言仪轨》、《悲华经》、《观音授记经》、以及净土宗的经典，密宗的经典……都是崇奉和尊敬观世音菩萨的，可是这些佛教经典，只是流传在已进佛门的佛教徒中，在广大的群众却不能从普门品中来认识大慈大悲的观世音菩萨。
二、观世音菩萨是什么地方人
观世音菩萨究竟是什么地方人？这个问题，我现在先来说观世音菩萨的名义，然后再介绍观音菩萨的来历。
观世音菩萨。印度叫做「阿干嚧吉帝烁唷啰」，中国话叫做「光世音」、「观自在」、「净圣」、「施无畏者」、「救世大悲者」、「金刚菩萨」。
观世音是菩萨的德号，观世音「观」字该读做去声，乃是智观之观，不是眼观之观，一般人读做平声。观是能观之智，世音是所观之境。是说这尊菩萨以观世间的苦乐音声，而寻声救苦，所谓「寻声救苦度群迷，故号名为观自在」。所以还有叫做「观世自在」、「观圣自在」。就是赞叹观音的智慧，于所观的事理无碍之境，已经达到自由自在，不再有丝毫拘碍。同时也赞颂观音的大悲，在所应化度的各类群机，当其救度拔苦时，亦已达到自由自在，不会感到有何困难。
《楞严经》：菩萨遇古观音佛，彼佛教其依「闻性」三昧而悟道，故得观世音名号。
《悲华经》：菩萨为凡夫，做转轮圣王第一太子的时候，对三宝非常敬信。同时在宝藏佛面前发大菩提心，立大誓愿说：假使有世界中的苦恼众生，为求解脱痛苦，称念我的名号，而为我的天眼所见，天耳所闻，不能救脱其苦者，我誓不成佛。宝藏佛见他发这样的大愿，除欣喜赞叹外，还为名叫观世音。以上所说都是观世音的德号。
菩萨是印度话，具云菩提萨埵。菩提，中国话叫做「觉」。萨埵，叫做「有情」。合起来叫做「觉有情」。就是上求佛道，下化众生的大菩萨。
因为很多人不了解菩萨的名义，大多数将偶像称为菩萨，同时把菩萨当做神明去求拜，这种举动实在可笑。如果我们肯发上求下化的心，大家也可名为菩萨，不过是初发心的菩萨，而不是断惑证真的大菩萨，有深浅程度的不同。
观世音菩萨，在过去无量劫前成了佛，名号「正法明如来」。那就是我们早课所念的课文：「南无过去正法明如来，现前观世音菩萨」。因为与这娑婆世界有大因缘，以大悲愿力，「倒驾慈航」复入生死苦海，现菩萨身，随机赴感，无处不周。「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」。无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。
观世音菩萨究竟是什么地方人，这点不能说明在这娑婆世界里某一个地方，而是指明观世音菩萨，是示现在西方过去十万亿佛土的极乐世界做菩萨，协助阿弥陀佛化度众生。将来就在极乐世界成佛，佛号叫做「普光功德山王如来」。
至于观世音菩萨行化的地方，那就因为观世音菩萨是极乐世界的大菩萨，所以极乐世界是观世音菩萨行化的根本道场。另一方面观世音菩萨是「具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无剎不现身」的。所以有观世音菩萨教化的地方，就是观世音菩萨化现的道场。
不过，观世音菩萨在我们这世界里面，是示居于印度南部的一座山，叫做「普陀洛迦山」——「补怛罗迦」、「布怛洛迦」……。中国话叫做「小白华山」。据说印度有几个补怛洛迦山。在《华严经》第六十八卷经文说：「瑟鞞胝罗居士告善财童子言：『善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净；华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在，为利众生住此山；汝应往问诸功德，彼当示汝大方便』。时善财童子……渐次游行，至于彼山，处处觅此大菩萨，见其西面，严谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上。（金刚石俗称说法台……）结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法『……我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不继……或以布施……或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生……或以音声，或威仪而说法，或为神变，令其心悟，而得成就……愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，即得免离一切怖畏；离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转』」。
这就是善财童子五十三参的第二十八参，在这个补怛洛迦山中参观音菩萨所闻法要。
三、不肯去的观音
在中国有四个佛教的大名山就是：山西的五台山，是大智文殊菩萨的道场；四川的峨嵋山，是大行普贤菩萨的道场；安徽的九华山，是大愿地藏菩萨的道场；浙江的南海普陀山，是大悲观世音菩萨的道场。在这四大名山中，最有名的，那就是南海普陀山了。因为这个四大名山之一的南海普陀山，不但是全中国人民所知道是观世音菩萨应化的道场，而且是名闻全世界的。
在中国五代梁明贞二年的时代，因为有一个日本僧人，名叫慧锷法师，远渡重洋，来到中国游学，同时参礼各地佛教名山圣迹。当他要回去日本的时候，特别在五台山请了一尊清净庄严的观世音菩萨的圣像，预备带回日本去供养，可是当他所乘那只木船，开到浙江定海县所属的舟山群岛的新罗礁的地方，海洋中忽然现出无数的铁莲华，（今称为莲华洋）把这只小船挡住不得前进——这样三日三夜，使这只船无法开行，只是在这小岛周围打转，如果想要向东开行，就有铁莲花从海中浮出，使他进退不得。惟慧锷法师在这种情况下，也只有跪向观音大士像前虔诚祷告说：「大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未遍，圣像少见，我想将菩萨请回日本供养，假使我国众生此时无法见你，当从所向，弟子即就该处，建立精舍，供养圣像。」说也奇怪，慧锷法师祷告之后，这只小船，竟行靠潮音洞山边，安然停下。那慧锷法师就上山向潮音洞附近的张渔翁家，商借茅屋，作暂时安奉观世音菩萨圣像的地方，但是张渔翁听慧锷法师所说经过，大大受了感动！实时向慧锷法师说：「师父！你们贵国的人，既无缘见菩萨，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨，我过海去叫各地民众，大家来山拜菩萨供养你，你不要再回去日本了。」因此慧锷法师就不再回去日本，而安心在这个渔岛上开始筑建一座寺院，叫故「不肯去观音院」。这是普陀山开山的来由，而慧锷法师就成为普陀山第一代开山祖师了。但是，到了宋神宗皇帝敕建命为宝陀寺，到了清代，几番更名，又到了近代，才改名为「普济寺」。
普陀山在五代梁明贞年代，还是一座荒山孤岛，只有几个捉鱼为业的渔翁，在这山上搭几间茅草蓬子，住在海边山坳里，很少有人知道海中有此山。虽然汉时就有汉光帝的好友严子陵的岳丈梅子真，隐居在这山上修真养性，（那一时代这个小岛叫做梅岑山）仍然还是一片荒岛，野无人烟的地方，一直到了慧锷法师开山以后，来往于这小岛的海上人家，逐渐增加，以及附近小岛的居民，时候来山礼拜，同时发生很多不可思议的灵感，于是各方前来朝拜的人民越来越多，因此这个小岛就一日一日发展起来！后来乃将梅岑山改为普陀山，也就成为观世音菩萨的化现道场。
四、观音菩萨是男还是女
观世音菩萨，究竟是男人还是女人，这个问题相信大家一定想要知道的，因为我们平时所见到的观世音菩萨圣像，都是女人身相，尤其是一些人都把观音菩萨，叫做观音娘娘、观音老母、观音妈……这样都不是正确的。
依照佛经中说：观世音菩萨，现在为西方极乐世界阿弥陀佛左辅的大菩萨，同时极乐国中的人，是莲花化生，根本没有女人，所以不可以说观世音菩萨是女人，因为菩萨的本身是清净妙相庄严的，是具大丈夫相。
在中国唐朝以前，所有观世音的塑相和画相，都是男子相貌，即是佛经中称为「勇猛丈夫观世音」。这点是证明观世音菩萨，纯是大丈夫相。
不过，从化度众生和普门示现这方面来说，那是要看那一类众生，需要示现那一类的身相，去为那一类众生说法，普施无畏，饶益众生，无量苦恼，咸令解脱。
如《妙法莲华经普门品》说：「佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法……应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法……」这是观世音菩萨的三十二应，该以何身得度，即现何身，应以何法得度，即说何法。观世音菩萨在这世界内所示现的女人身，特别是为要化度此世界内的女人而来的。就是「一身不分而普现，万机应感以无违」。
因为在过去重男轻女的封建时代，女人要受到种种限制，好比三从四德，小时要从父母的教训，出嫁以后要服从丈夫的命令，到了老年还要听从儿子的话，所以女人的痛苦是比男子特别多。观世音菩萨，由于要救济痛苦最多的女人，因此特别示现女人身，期以引导她们来学习佛法，以解救她们的痛苦，而获得身心解脱。这是观世音菩萨以各种不同的身份，游化十方无量无尽的世界，广度无量无数的众生，使一切众生离苦得乐，超凡入圣。
现在所说是指观世音菩萨，是在此世界示现女人身，绝对不可认为观世音菩萨原来是女人身。并且要记住，如果在念观世菩萨的名号，想观世音菩萨像的时候，一定要观男身，不要作女身观想。
现在引一段故事介绍给大家听听：「中国唐朝文宗皇帝嗜好吃蛤蜊，下旨要东南沿海的渔民，频年入贡蛤蜊，一班贪官污吏们乘此机会，鱼肉乡民，捐献诈取，害得民不聊生，怨声载道。忽然一日，皇帝的御馔获一巨蛤，刀劈不开，甚为奇怪，御馔把这只巨蛤，送到皇帝面前，奏明来意，皇帝接过以手指弹扣了一下，说也奇怪，那个巨蛤，自动张开，其中有一尊观世音菩萨相在内，文宗皇帝看见了惊异不已，急令官监，以金饰檀香盒，贮起来供奉。即召当时德高道隆的惟政禅师入朝请问，禅师对曰：「物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨而为说法。」帝曰：「朕见菩萨矣，未闻说法！」师曰：「陛下信否？」帝曰：「焉敢不信？」师曰：「如此陛下闻其说法竟！」文宗大悦感悟，誓戒永不食蛤蜊，因诏天下寺院，各立观音像敬奉，这是菩萨显化，各地崇奉，盖亦普陀山香火所由来也。
由于菩萨的威德自在，所以观世音菩萨名号，遍满人间，无人不知道，于是各地侨居的华人，多有从故乡背负观音圣像到南洋来，所以到处多有供奉观音菩萨的寺院庵堂，以供十方善信前来烧香礼拜。
最后来谈谈怎样恭敬供养观世音菩萨，我们都知道观世音菩萨是佛教中的一位具大悲心、救苦救难的圣者，我们如要想得到菩萨的灵感。应该要求注重身口意三业的清净。若要念观世音菩萨名号，或诵经、持咒、礼忏、跪拜、供养，却可以获得观世音菩萨加被，所求皆遂。如三业不清净，就是怎样供奉信仰，也是很难获得利益，所以要供养观世音菩萨，最好以香、花、灯、果、清茶、素食等为宜，切不可以用鱼肉等不合菩萨大慈大悲精神的物品去寺庙行供养。更最好的供养，还是深体菩萨大慈大悲救苦救难的精神及本愿随分随力去做，为国家，为社会，为人类去服务，按照佛教慈悲的宗旨去行，那才是符合供养观世音菩萨的本旨，功德就更大了。
摘自《常凯长老法汇》
在中国民间多数是信仰观世音菩萨的，我们从「家家阿弥陀，户户观世音」这两句话就可看得出来。但是对佛教的教主——释迦牟尼佛，可能有很多人会不知道，而对观世音菩萨，可说是家喻户晓，妇孺皆知。由此可见民间信仰观世音菩萨的盛行，不过，正正确确懂得观世音菩萨的意义和观世音菩萨的显化事迹的人并不多，原因是：一般人都认为观世音菩萨是个女人，名叫妙善。
关于这个问答辩护，现在先从传奇说起，然后再作合理的解释。
1） 汝州志记载：「过去有楚庄王的第三女叫做妙善，是个非常孝顺的孝女，当楚庄王病得很危急的时候，医生说要病好，必须用亲人的手眼，妙善公主听了，毫无难色的割下手眼，救父亲的重病，使父亲的病痊愈。等到父亲病好，公主也就坐化，医生说她是大悲菩萨，而说这话的医生，亦立刻不见。于是楚庄王即封公主为大悲菩萨，且建香山寺，塑千手千眼像。有人说：庄王命塑全手全眼，但宦者误为千手千眼，致有千手千眼观音。」但汝州志所说，为感通录不载，这当然是不可靠的传说。又据向来俗传，谓大士为妙庄王第三女，名叫妙善，因舍手眼愈父恶疾，乃显千手千眼像，编年通论中说：「这是天神为南山道宣律师所说」，这自然亦是传说而已。
2）《观音得道》：说妙庄王有三位公主，大公主爱文才招了一个文驸马；二公主爱武才，招了一个武驸马；三公主爱修行学佛，慈悲爱护生物，舍己为人——就是「不为自己求安乐，但愿众生得离苦」，后来在大香山成了正果。这本警世小书，虽然和佛经文中的观世音相差太远，但这本书在民间的流通——尤其是一般妇人家都会念诵。近年来也编成话剧，拍成电影——「观世音」。去年曾在本国放映，还有什么「白蛇传」，「王氏女对金刚」，「目莲救母」等。有关这种民间传说故事都没有什么事实可言，只是一本神话警世的善书而已。
其实关于观世音菩萨救人救世的因缘，在佛经中有一部伟大的经典叫做《大乘妙法莲华经》，其中第二十五品的《观世音菩萨普门品》，是完全说观世音菩萨的圣德以外，还有《般若经》、《真言仪轨》、《悲华经》、《观音授记经》、以及净土宗的经典，密宗的经典……都是崇奉和尊敬观世音菩萨的，可是这些佛教经典，只是流传在已进佛门的佛教徒中，在广大的群众却不能从普门品中来认识大慈大悲的观世音菩萨。
二、观世音菩萨是什么地方人
观世音菩萨究竟是什么地方人？这个问题，我现在先来说观世音菩萨的名义，然后再介绍观音菩萨的来历。
观世音菩萨。印度叫做「阿干嚧吉帝烁唷啰」，中国话叫做「光世音」、「观自在」、「净圣」、「施无畏者」、「救世大悲者」、「金刚菩萨」。
观世音是菩萨的德号，观世音「观」字该读做去声，乃是智观之观，不是眼观之观，一般人读做平声。观是能观之智，世音是所观之境。是说这尊菩萨以观世间的苦乐音声，而寻声救苦，所谓「寻声救苦度群迷，故号名为观自在」。所以还有叫做「观世自在」、「观圣自在」。就是赞叹观音的智慧，于所观的事理无碍之境，已经达到自由自在，不再有丝毫拘碍。同时也赞颂观音的大悲，在所应化度的各类群机，当其救度拔苦时，亦已达到自由自在，不会感到有何困难。
《楞严经》：菩萨遇古观音佛，彼佛教其依「闻性」三昧而悟道，故得观世音名号。
《悲华经》：菩萨为凡夫，做转轮圣王第一太子的时候，对三宝非常敬信。同时在宝藏佛面前发大菩提心，立大誓愿说：假使有世界中的苦恼众生，为求解脱痛苦，称念我的名号，而为我的天眼所见，天耳所闻，不能救脱其苦者，我誓不成佛。宝藏佛见他发这样的大愿，除欣喜赞叹外，还为名叫观世音。以上所说都是观世音的德号。
菩萨是印度话，具云菩提萨埵。菩提，中国话叫做「觉」。萨埵，叫做「有情」。合起来叫做「觉有情」。就是上求佛道，下化众生的大菩萨。
因为很多人不了解菩萨的名义，大多数将偶像称为菩萨，同时把菩萨当做神明去求拜，这种举动实在可笑。如果我们肯发上求下化的心，大家也可名为菩萨，不过是初发心的菩萨，而不是断惑证真的大菩萨，有深浅程度的不同。
观世音菩萨，在过去无量劫前成了佛，名号「正法明如来」。那就是我们早课所念的课文：「南无过去正法明如来，现前观世音菩萨」。因为与这娑婆世界有大因缘，以大悲愿力，「倒驾慈航」复入生死苦海，现菩萨身，随机赴感，无处不周。「千处祈求千处应，苦海常作渡人舟」。无非是要令一切众生，脱离苦海而登彼岸而已。
观世音菩萨究竟是什么地方人，这点不能说明在这娑婆世界里某一个地方，而是指明观世音菩萨，是示现在西方过去十万亿佛土的极乐世界做菩萨，协助阿弥陀佛化度众生。将来就在极乐世界成佛，佛号叫做「普光功德山王如来」。
至于观世音菩萨行化的地方，那就因为观世音菩萨是极乐世界的大菩萨，所以极乐世界是观世音菩萨行化的根本道场。另一方面观世音菩萨是「具足神通力，广修智方便，十方诸国土，无剎不现身」的。所以有观世音菩萨教化的地方，就是观世音菩萨化现的道场。
不过，观世音菩萨在我们这世界里面，是示居于印度南部的一座山，叫做「普陀洛迦山」——「补怛罗迦」、「布怛洛迦」……。中国话叫做「小白华山」。据说印度有几个补怛洛迦山。在《华严经》第六十八卷经文说：「瑟鞞胝罗居士告善财童子言：『善男子，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨观自在，汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行，修菩萨道？即说颂曰：海上有山多圣贤，众宝所成极清净；华果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在，为利众生住此山；汝应往问诸功德，彼当示汝大方便』。时善财童子……渐次游行，至于彼山，处处觅此大菩萨，见其西面，严谷之中，泉流萦映，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地，观自在菩萨，于金刚石上。（金刚石俗称说法台……）结跏趺坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说，大慈悲法『……我以此菩萨，大悲行门，平等教化，一切众生，相续不继……或以布施……或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生……或以音声，或威仪而说法，或为神变，令其心悟，而得成就……愿令一切众生，若念于我，若称我名，若见我身，即得免离一切怖畏；离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转』」。
这就是善财童子五十三参的第二十八参，在这个补怛洛迦山中参观音菩萨所闻法要。
三、不肯去的观音
在中国有四个佛教的大名山就是：山西的五台山，是大智文殊菩萨的道场；四川的峨嵋山，是大行普贤菩萨的道场；安徽的九华山，是大愿地藏菩萨的道场；浙江的南海普陀山，是大悲观世音菩萨的道场。在这四大名山中，最有名的，那就是南海普陀山了。因为这个四大名山之一的南海普陀山，不但是全中国人民所知道是观世音菩萨应化的道场，而且是名闻全世界的。
在中国五代梁明贞二年的时代，因为有一个日本僧人，名叫慧锷法师，远渡重洋，来到中国游学，同时参礼各地佛教名山圣迹。当他要回去日本的时候，特别在五台山请了一尊清净庄严的观世音菩萨的圣像，预备带回日本去供养，可是当他所乘那只木船，开到浙江定海县所属的舟山群岛的新罗礁的地方，海洋中忽然现出无数的铁莲华，（今称为莲华洋）把这只小船挡住不得前进——这样三日三夜，使这只船无法开行，只是在这小岛周围打转，如果想要向东开行，就有铁莲花从海中浮出，使他进退不得。惟慧锷法师在这种情况下，也只有跪向观音大士像前虔诚祷告说：「大士！弟子因见菩萨圣像庄严，我国佛法未遍，圣像少见，我想将菩萨请回日本供养，假使我国众生此时无法见你，当从所向，弟子即就该处，建立精舍，供养圣像。」说也奇怪，慧锷法师祷告之后，这只小船，竟行靠潮音洞山边，安然停下。那慧锷法师就上山向潮音洞附近的张渔翁家，商借茅屋，作暂时安奉观世音菩萨圣像的地方，但是张渔翁听慧锷法师所说经过，大大受了感动！实时向慧锷法师说：「师父！你们贵国的人，既无缘见菩萨，那末你就与菩萨一并住在我们山中，我把住的房子和地方让出来，你可以筑庵供奉菩萨，我过海去叫各地民众，大家来山拜菩萨供养你，你不要再回去日本了。」因此慧锷法师就不再回去日本，而安心在这个渔岛上开始筑建一座寺院，叫故「不肯去观音院」。这是普陀山开山的来由，而慧锷法师就成为普陀山第一代开山祖师了。但是，到了宋神宗皇帝敕建命为宝陀寺，到了清代，几番更名，又到了近代，才改名为「普济寺」。
普陀山在五代梁明贞年代，还是一座荒山孤岛，只有几个捉鱼为业的渔翁，在这山上搭几间茅草蓬子，住在海边山坳里，很少有人知道海中有此山。虽然汉时就有汉光帝的好友严子陵的岳丈梅子真，隐居在这山上修真养性，（那一时代这个小岛叫做梅岑山）仍然还是一片荒岛，野无人烟的地方，一直到了慧锷法师开山以后，来往于这小岛的海上人家，逐渐增加，以及附近小岛的居民，时候来山礼拜，同时发生很多不可思议的灵感，于是各方前来朝拜的人民越来越多，因此这个小岛就一日一日发展起来！后来乃将梅岑山改为普陀山，也就成为观世音菩萨的化现道场。
四、观音菩萨是男还是女
观世音菩萨，究竟是男人还是女人，这个问题相信大家一定想要知道的，因为我们平时所见到的观世音菩萨圣像，都是女人身相，尤其是一些人都把观音菩萨，叫做观音娘娘、观音老母、观音妈……这样都不是正确的。
依照佛经中说：观世音菩萨，现在为西方极乐世界阿弥陀佛左辅的大菩萨，同时极乐国中的人，是莲花化生，根本没有女人，所以不可以说观世音菩萨是女人，因为菩萨的本身是清净妙相庄严的，是具大丈夫相。
在中国唐朝以前，所有观世音的塑相和画相，都是男子相貌，即是佛经中称为「勇猛丈夫观世音」。这点是证明观世音菩萨，纯是大丈夫相。
不过，从化度众生和普门示现这方面来说，那是要看那一类众生，需要示现那一类的身相，去为那一类众生说法，普施无畏，饶益众生，无量苦恼，咸令解脱。
如《妙法莲华经普门品》说：「佛告无尽意菩萨，善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法……应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法……」这是观世音菩萨的三十二应，该以何身得度，即现何身，应以何法得度，即说何法。观世音菩萨在这世界内所示现的女人身，特别是为要化度此世界内的女人而来的。就是「一身不分而普现，万机应感以无违」。
因为在过去重男轻女的封建时代，女人要受到种种限制，好比三从四德，小时要从父母的教训，出嫁以后要服从丈夫的命令，到了老年还要听从儿子的话，所以女人的痛苦是比男子特别多。观世音菩萨，由于要救济痛苦最多的女人，因此特别示现女人身，期以引导她们来学习佛法，以解救她们的痛苦，而获得身心解脱。这是观世音菩萨以各种不同的身份，游化十方无量无尽的世界，广度无量无数的众生，使一切众生离苦得乐，超凡入圣。
现在所说是指观世音菩萨，是在此世界示现女人身，绝对不可认为观世音菩萨原来是女人身。并且要记住，如果在念观世菩萨的名号，想观世音菩萨像的时候，一定要观男身，不要作女身观想。
现在引一段故事介绍给大家听听：「中国唐朝文宗皇帝嗜好吃蛤蜊，下旨要东南沿海的渔民，频年入贡蛤蜊，一班贪官污吏们乘此机会，鱼肉乡民，捐献诈取，害得民不聊生，怨声载道。忽然一日，皇帝的御馔获一巨蛤，刀劈不开，甚为奇怪，御馔把这只巨蛤，送到皇帝面前，奏明来意，皇帝接过以手指弹扣了一下，说也奇怪，那个巨蛤，自动张开，其中有一尊观世音菩萨相在内，文宗皇帝看见了惊异不已，急令官监，以金饰檀香盒，贮起来供奉。即召当时德高道隆的惟政禅师入朝请问，禅师对曰：「物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨而为说法。」帝曰：「朕见菩萨矣，未闻说法！」师曰：「陛下信否？」帝曰：「焉敢不信？」师曰：「如此陛下闻其说法竟！」文宗大悦感悟，誓戒永不食蛤蜊，因诏天下寺院，各立观音像敬奉，这是菩萨显化，各地崇奉，盖亦普陀山香火所由来也。
由于菩萨的威德自在，所以观世音菩萨名号，遍满人间，无人不知道，于是各地侨居的华人，多有从故乡背负观音圣像到南洋来，所以到处多有供奉观音菩萨的寺院庵堂，以供十方善信前来烧香礼拜。
最后来谈谈怎样恭敬供养观世音菩萨，我们都知道观世音菩萨是佛教中的一位具大悲心、救苦救难的圣者，我们如要想得到菩萨的灵感。应该要求注重身口意三业的清净。若要念观世音菩萨名号，或诵经、持咒、礼忏、跪拜、供养，却可以获得观世音菩萨加被，所求皆遂。如三业不清净，就是怎样供奉信仰，也是很难获得利益，所以要供养观世音菩萨，最好以香、花、灯、果、清茶、素食等为宜，切不可以用鱼肉等不合菩萨大慈大悲精神的物品去寺庙行供养。更最好的供养，还是深体菩萨大慈大悲救苦救难的精神及本愿随分随力去做，为国家，为社会，为人类去服务，按照佛教慈悲的宗旨去行，那才是符合供养观世音菩萨的本旨，功德就更大了。
摘自《常凯长老法汇》
