仁清法师：“昔时同在释迦佛陀座下听授法华夙缘所追今来相聚”

仁清法师：“昔时同在释迦佛陀座下听授法华，夙缘所追，今来相聚”

还有一个是天台宗的例子，天台宗第四祖师智者大师，我们一般说天台宗祖师智者大师，他是老四，第一祖是龙树菩萨，龙树菩萨就是印度那烂陀寺的堪布，他是八大宗派的共祖，就是龙树菩萨，我们汉传佛教八大宗派都称他为初祖。

他是八大宗派的共祖，天台宗的初祖是龙树菩萨，到四祖智者大师的时候，他要去拜他的师父，也就是天台的三祖慧思禅师，这个时间是公元560年，四祖智者大师见了三祖慧思禅师以后就向他讲说了自己的证境。就是求法，主要是得到指导，我禅坐出了很多的境界，进入深深的定境，这种境界到底是什么，我自己不知道，因为他缺乏法理，缺乏善知识的指导，既然有慧思禅师修法很厉害，广传佛教，那么就去问他。

他们两个见面的时候，智者大师就把他的证境，境界描述给慧思禅师，慧思禅师说“这种证境非你莫证，非我莫识，(就是这种证境如果不是你的话，现在没有人能证到。如果你不碰到我的话，没有人给你说破，这种证境非你莫证，非我莫识)昔时同在释迦佛陀座下听授法华，夙缘所追，今来相聚。”什么意思?能听懂么?

智者大师见慧思禅师，智者大师把他的证境告诉了慧思禅师，让他做个指导，这个慧思禅师就说了。

这种证境现实的人如果不是你的话，现实的人没有人能证的到了，这个法华三昧嘛。如果不是我的话，没有人能给你识破，没有人能给你指导，他们也不懂，“昔时同在释迦佛陀座下听授法华，夙缘所追，今来相聚”。

我们过去都是释迦佛的弟子都在释迦教下听受《法华经》，过去我们很好，有夙缘，因为这个因缘，我们来相聚了，这个懂吧，这两个例子什么意思?

第一，六祖慧能大师在出生之前就有人授记了，要有那么个人出现;

第二，慧思禅师知道智者大师，他们是什么缘分，而且是从释迦佛陀教下而来，这个知道吧，如果单纯说《楞严经》上说泄佛密因必须往生的话，那么六祖慧能马上就得死掉，智者大师马上也得往生，是不是那个道理，所以这一类的人和刚才说的泄佛密因的人是不一样的，因为我们的讲义上牵扯到祖古和再来人牵扯到意伏藏，所以展开了那么一段。

——摘自仁清法师：《天法密意藏甚深耳传极乐净土修持短轨》

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