我们往往被扭曲不善的心，惯性喜欢乐，排斥苦，就造成生命的地狱，这是六道轮回的根源。也因为不善的心造成抑郁症、挫折感，促使人去造业，作奸犯科，众善远离，进而产生了诸多邪恶的心。

因为追求快乐排斥苦，而产生了更大的痛苦，所以苦就对你产生深度的作用力，因为你排斥苦，所以你排斥的那个现象，你就把它贴上标签，那是苦，而抗拒它、逃避它，殊不知是因为你抗拒它，你排斥它，你逃避它，而产生了苦的感受。

所以我们要对照我们内在有多少排斥，那个都是苦的客体，这客体可能是一种处境，可能是跟某些人、事、物互动。比方说，你在上班，你想到一大堆的工作、永远做不完的工作、永远有忙不完的突发事件，所以，你非常地排斥这个客体，所以就产生了周一症候群。

你希望退休的日子快点来到，甚至你希望能因为公司的人事合理化而被辞退，而不是自己离职，自己离职又没有钱可以拿，但是被辞退还可以拿一笔辞退费，虽然你不知道什么时候可以被辞退，但是你期待快点被辞退。

因为你排斥这个工作的内容，所以你就活在苦海里面，然后期待被辞退就变成你的快乐，你在求乐，然后排斥苦，所以你非常的苦，是因为你把工作贴上标签，你会觉得这个工作内容非常的苦，因为它很忙，它很烦，而你的惯性是你讨厌忙，讨厌烦，讨厌在做事情的时候新的事情插进来，你不喜欢这样的状况，你不喜欢就是你的惯性。

所以，你度日如年，产生了周一症候群，也就是到礼拜天的时候，情绪就会变得很低潮，因为想到礼拜一就要来了;然后从礼拜一就开始期待礼拜六快点来，然后礼拜六的时候又开始害怕礼拜一又要来了。

你看看，礼拜一你就活在苦海里面，你抗拒礼拜一到礼拜五的日子，然后你在期待礼拜六跟礼拜天的日子，但是在期待日子来临时的里面你又害怕礼拜一又要来了，那你就生活在苦海里面。

因为苦跟乐区隔出来了，你在求快乐，你排斥苦，那你要知道，这就是造作让因果可以启动，也就是你过去生所造下的恶因果可以跟你连结的大门。

你自己在开启那个大门，所以你愈怕的事情，它就愈会发生，可是当你能认清你的惯性的时候，你下决心蜕变，把自己的惯性揪出来看。

第一个惯性，原来你很怕在上班的时候、在工作的时候、在工作流程里面被突发状况所插队打扰;第二个惯性，你怕烦;第三个惯性你很好逸恶劳，所以当你好逸恶劳的时候，工作一多，你就开始痛苦，你一直在求安逸，这就是你的惯性，所以你就活在地狱里面了，你不用死了才下地狱，因为你的求乐，然后排斥苦，你就活在地狱里面了。

这就是我们的惯性，这些惯性会把你过去所造作的恶业、恶因缘全部引出来，来跟你会合，你过去就是很喜欢推诿责任，把责任推给别人，让别人很累、很烦，人家怨恨你，但是人家不知道你推责任或是虽然知道可是无力抗拒，但是老天爷，也就是存在，也就是因果律，它回报你是历历不爽的。

所以，我们可以从什么地方着手，蜕变我们内在的痛楚世界?接纳我们排斥的一切苦，建立这样的态度，面对我们排斥的客体，去享受我们排斥的苦，直到不需要这些东西。

不需要用这个接纳或者享受这样的方便法来调适心境，因为这样是有为法，就是来对治你的惯性，当你惯性消失了，哪里还需要这些方法呢?

有为法就是方法，无为法就叫空性，就是本性了，是因为你有惯性，才需要一些方便的方法，也就是正法，我们修的《地藏经》就是正法，可以让你的惯性消解掉，这也是地藏道场一直不断地在现在、未来都在分享的一切方便法，这也就是所谓的有为法，是用力，用一些概念、一些作为来摧毁自己的惯性，当你的惯性溶解掉了以后，也不需要这些法了。

这法是个药，因为惯性就是你的病，你的讨厌、你的喜欢，就是你的病;你的讨厌就是地狱，你的喜欢就是天堂。

当你的讨厌跟你的喜欢都溶解掉了以后，那个地方就是净土、就是佛土、就是你的空性、就是你的本来面目。