我国第一个出家的女人是谁？出家的形式大致有几种，出家有何条件

“出家”即离开家庭，到寺庙道观里去做僧尼或道士。这种做法自佛教传入中国就开始了。据宋赵令時《侯鲭录》卷一记载：“汉明帝听阳城侯刘峻等出家，僧之始也；济阳妇女阿潘等出家，尼之始也。”由此可知，我国古代第一个出家的男性是汉明帝时期阳城侯刘峻，第一个出家的女性是济阳（今山东济阳）女子阿潘。

“出家”为佛家语。是梵文（ Pravrajana）“波吠尔野”的意译。也有的译为“林居者”，指离开家庭生活到寺庙道观修行。源于印度吠陀时代和婆罗门教的遁世制度，佛教也采用了这一制度。佛教传入中国后，出家人如恒河沙数，但从总体上来看，出家的形式大致有：心出身不出，这指的是在家学佛，虽有花容月貌娇妻也视而不见；身出心不出，虽然走出原来家庭，但是对于名利仍然恋恋不舍，正如《百喻经水火喻所说：“既得出家，还复念其妻子眷属。”实则没有出家；身心俱入空门，割除一切俗世欲念，开始真正的修行。

按照佛教说法，凡出家者不仅身心俱出，而且能出三界才算真正的出家。一般意义上的出家修行，要和原来家庭脱离一切关系，不再有任何瓜葛。

按照《增一阿含经》要求：“诸有四姓剃除须发，以信坚固出家学道者，彼当灭本名字，自称释迦弟子。”出家之后连姓氏名字也不能要了，依照释门排序，重新取一佛家名号，开始与俗家完全不同的生活。

佛门认为，出家者不能只为个人而出家，要服从和实现佛祖的四大愿望：一是愿济众生困厄；二是愿除众生惑障；三是愿断众生邪见；四是愿度众生苦轮。这是当初释迦牟尼出家时发下的宏愿。既为释门弟子，就要承担实现佛祖宏愿的责任，所以出家不仅是个人的事，是为天下众生奉献自己。

但是，出家者的原因却多种多样。除去那些不受任何外在因素作用、完全自觉自出家者外，尚有因为尘世烦恼、家庭变故、意外灾难、情场失意、逃避祸殃等各种原因出家的。《水浒传》第四回：“今有这个表弟姓鲁，是关西军汉出身，因见尘世艰辛，情愿弃俗出家。”其实鲁智深并非什么尘世艰辛，依他中层军官的生活，强似一般普通百姓，就因为惹了人命官司，不得不到五台山出家。又如戏剧舞台上的杨五郎，作战失利，流落异邦，不得不隐姓理名当了和尚出家人坚志修行，心无旁，几十年后来终成正果，成为名垂青史的高僧；有的被迫无奈，权作逃离尘世之计，了此残生，出家原因不同，结果也会有异：有的敷衍度日；有的当一天和尚撞一天钟，口通经卷但心不在焉。甚至还有出家以后仍惹是生非，或被逐出山门、或命丧是非之地的恶人，如此等等，千差万别。

出家也非有些人想象的那样简单，依据如来的正法规（ dhamma）与律（ vinaya）之要求，欲受戒出家者，须具备一定条件才行。如：父母亲或监护人的同意；六根具足，四肢齐全，无严重疾患；无债务缠身、无犯罪行为等。寺院道观对要求出家者，经查僧道出家之后，依据本人意愿或有什么重大变故，还可以改变出家人身份，还归到身份来历，认定出家没有问题，才能办理出家手续。僧道出家后，依据本人意愿或遇重大变故，还可以改变出家人的身份，还归到俗家，称为还俗或归俗。这种情况历史上时有可见。

五代后周时期，社会动荡，有些在逃罪犯和奸邪之辈隐入寺庙，“托住持而隐恶”出现私度僧尼的严重现象。严重影响了社会经济发展，甚至威胁着国家政权稳定。后周显德二年（955）世宗下诏：“诸道州县镇村坊，应有救额寺院，一切旧，其无敕额者，并抑停废。”6万多僧尼一起还俗。这应当视为特例。但正常还俗者如唐代诗人贾岛、明王朝建立者朱元璋，都是当了和尚又回到尘世。还俗之后，如果本人又愿意返回寺院道观，还可以重新出家，但是这种出家还俗、还俗出家不宜进行多次，这方面释道都有规定，不可来回频繁折腾。