“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。——《大智度论》

很多学佛的同修都知道，想要做功德，就去做善事，帮助别人；想要做大功德，就参与助印，弘善佛法，光大伽蓝；想要足具善缘，做殊胜的功德，就参加放生，消灾延寿，罪灭沙河。

“放生”单从字面意思上就能看出是放一条鲜活的生活回归自由，但是佛教几千年的发展，法藏如海，“放生”是一件殊胜功德的事情，其意义也远不止如此。

按照佛教来讲，

“放生”不单是拯救生命于屠刀之下，放归其自由天地，帮助其继续自己的业。但是佛教的放生还包含“护生”的一层意思，就是在日常的生活中要善待每一个生命，“世法平等”每个生命都应得到尊重，只是在这一世它们缘法未到，走了畜生道而已。佛教主张不食荤腥，所以劝教诸佛弟子食素行善，也是放生。

如果从因果上来看，就如圆因老法师开示一样，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠下无数的杀债。要知道因果报应

，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，今生我们所造的杀债已不可胜数，更何况累劫多生！

所以，佛教的放生深具佛理！

但是，为什么参加了放生之后，为什么还是感到满身恶业呢？

原本放生是最殊胜的功德，为什么却让自己得不到佛菩萨的感应呢？

本来是随喜功德的吉事，为什么却给自己带来不好的业报呢？

很多人在参与放生之前，都会去询问师父或者求教别人，怎么如法放生，怎么才能让这个鲜活的小生命自由的享受生命，也不会去破坏别的生命所存在的生态环境，为自己结下美好的善缘。

但是，放生产生的罪恶并不是在放生前，也不是放生时，而是在放生后

……

随喜参加放生，或者跟随师父为放生的生命念经加持，三念皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧，祈求不堕地狱，不堕饿鬼道，不堕畜生道。

诸佛弟子念完经，洒净结束后，将这些生命放生到大自然的时候，恶业就开始产生，但并不是参与放生信众自身的恶业，而是有些在迷途未觉的人在等待放生之后，将放生的生命捕捉回家，阻断善业。

放生本是随喜功德，以善念感应诸天佛菩萨，结善缘。却因一己私欲破坏这样的善缘，其所犯下的罪业将比直接杀生所犯下的罪业更重。放生是为了度脱众生，不再轮回畜生道，而破坏这样的因缘，结下恶业，其后果可想而知。

但是，参与放生或者主观意愿发心放生的人，也会受到影响，因为你虽然发善念放生，但是没有护生，保护它们真正的回归自然，所以原本可以收获的无量功德和福报也会被折损，所以选择放生的同修，应该在坚持参与放生，但是在放生的同时也要护生，保护它们真正回归自然，可以与寺院的师父一起保护这些生命，让它们也享受生命之美。

当然，日常食素戒杀业是佛教非常重要的护生，任何草木鱼虫都要被保护，当他们对你的生活造成不好的影响时，适当驱赶即可，不要杀生，这样就能保护自己的修为不被破坏。