5.(摩诃萨埵婆耶)
【摩诃】为大,多,胜【萨埵】为勇猛者、有情【婆耶】为礼,全句为礼敬大勇猛者即得解脱。
显现:观世音菩萨自诵咒之本身相
解说:此句是菩萨要众生不可“徒执色身为真身”,而能反本修行的真言。【摩诃】是指道法的无穷与不可思议。修道的人必须要了解,大千世界的形形色色虽都是由于因缘和合而生的假象,但是假象也有因果,众生如不能彻底认清这偶然的假象因果,以为物欲的享受是出于自然,那就永远不能体悟这弥漫六合的摩诃之理而误入歧途了,所以修行的人一定要悟澈这反本修行的道理,把持与生俱来的唯一善念,终生奉行,至死不渝,如此方能辨明是非,走上正途,脱却轮回之苦。
6.(摩诃、迦卢尼迦耶)
【摩诃】为大,多,胜【迦卢】为悲【尼迦】为心【耶】为礼,全句为礼敬大悲自觉自度、觉人度人。
显现:观世音菩萨现马鸣菩萨相
解说:此句是菩萨劝人修道,首先要将身心放下,远离一切幻境,无人相、无我相地浑然自在的真言。所以修行者必须对景忘情,做到身非我身,心非我心,到此境界则无色相可言,自也可以复见本来的真性,脱离痛苦了。要知佛法广大无边,任人修持,只要众生有恒心修持,即能探索到大道的本源永享极乐。假如道心不坚,半途而废,或经不起磨练,那就不能超越人天,也就不能脱离苦海了。
7.(唵)
【唵】皈命,为真言之母,意为观智、行愿、教理、因果等。乃诵经之始。
显现:观世音菩萨现诸鬼神王、合掌诵咒相。
解说:此句是菩萨大发慈悲,以无极真空的妙理,唤醒人们原来的本性,令其深入不二法门的真言。若世人能修持妙道,诸鬼神均合掌护卫,且能避免诸劫,早证道果。但是修道的人不只内要行持端正,道德无亏,而且外要功德圆满,弘法利生,如此相辅相成始能收效,而诵念此字时,真纯无我,始终一贯,方能体悟其神妙。修道人千万不可等闲视之。
8(萨皤啰 罚曳)
【萨皤啰 】为自在,【罚曳】为圣尊,意为自在圣尊
显现:观世音菩萨现四大天王相
解说:此句是菩萨教人修道,先要正心修身,改过迁善的真言。也是入道的门径。若能修身,则一切无益的事情皆不敢为,若能正心,则一切非理的意念皆不敢发,所以修行者,必须先将身心的欲念扫除干净,然后方能明心见性回复自然,菩萨说:“修持妙道的人,在在处处,十方诸佛都在护持,若能持诵真言不辍,则一切恶煞闻其声音,悉皆远离。”如此外邪不侵,身心自得清静,久之自然能修成道果了。
9.( 数怛那怛写 )
【数怛那】为正教圣妙,或为高尚圣生,妙处圣身,【怛写】为欢言笑语、教诏、咒诏,全句为聪明圣贤加护。
显现:观世音菩萨现四大天王部落相
解说:此句是菩萨劝人真心诚意向道,要力除恶习的真言。所谓改变性情,变化气质,作人作事,都必须要谨慎检点,圆满无碍,做到毋意、毋必、毋固、毋我、不贼、不欲,方能契合于道,行之既久则必有所得,一朝功成则自成正果。而诚的第一步,就是真实不欺,不欺则无妄,无妄则真,真则归于诚,诚则明,明则通,通则变,变则化。化的最高境界就是神,所以至诚之道不可言喻,有志学道者,非从诚意上用功夫不可。
10.(南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶)
【南无】为皈命【悉吉栗埵】为礼拜【伊蒙】为真我乃无我【阿唎耶】为圣者,全句为皈依真我圣者。
显现:观世音菩萨现龙树菩萨相
解说:此句是菩萨劝人修道,要具有超尘脱俗的意志,还要恒存利人物济的心念,果能这样,则不求天佑则自获天护。所以修道者,一方面要恒心耐久,一心一德,不可性燥心急,一方面要虚心参悟经典,以求良师开示明径,依法勤修,这样自有金刚菩萨护法卫道,动静无碍,出入咸宜,自然凡所有求均可如意了。所以三祖说:“至道无难,唯嫌拣择。”所以修道人必须要百折不挠,始终如一,千魔不改,才能成就佛道。
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