43.(娑啰 娑啰 )

【娑啰 】意为坚固，【娑啰 娑啰 】意为不但要坚固，更能永久持续始终不二。

显现：观世音菩萨普陀山显应

解说：此句是说修道人欲得以上的效验，则必须要把色身看成幻景，由此发愿勤修，更以坚忍不拔的心，一心向道坚定不移，才能在此五浊恶世不为诸尘所动，超脱生死苦恼，得证清净果位。如立志不坚定，持心不能恒久，认理不真，于道不笃信，忽进忽退，忽行忽止，欲向前而又退缩，玄虚不实，恍惚不定，那就不能达到修道的目的了。所以修道的人要有恒久不懈的毅力，方能证得坚固之道，因此坚固之道是修道者不能忽略的。

44.(悉唎悉唎) 【悉唎】为利益众生，【悉唎悉唎】为爱护众生而不舍弃。

显现：观世音菩萨持杨枝净瓶现慈悲相

解说：此句是菩萨慈悲度化一切众生，而不舍弃的真言。娑婆世界芸芸众生，飞潜动类，虽各得其所，但适者生存，常因环境影响，相互残害，遂成共业。菩萨乃显化慈悲法相，以杨枝甘露遍洒十方净土，期使众生均受感化。所以众生应感谢菩萨不忍舍弃之慈悲，尽速潜心向道，尤不可自分优劣，而妄生侥幸逃避之念。要知道大道自在，信之则弥，离之则远，菩萨在顶，自会洞察善恶之心，明辨真伪之行而随时加以指引，众生千万要把握时机，抛却尘缘，发心向善。久必功德圆满得以大成。佛门之中不舍一人，佛菩萨慈悲无量悉皆救度，不过我们还要努力向道，否则佛也不度无缘之人，我们要让自己成为有缘之人;而不是在外徘徊，旋信旋疑，将行又止，这样作法，怎么能接受佛菩萨的慈悲救度呢?

45.(苏嚧苏嚧)

【苏嚧】意为甘露，【苏嚧苏嚧】意为遍施甘露而能普利众生。

显现：观世音菩萨现诸佛树叶落声相

解说：此句是菩萨为指示修道者，在用功时必须澄心静虑，一如心中注满甘露水的真言。要使甘露水能随缘升降，必须要立志修道的人诚心诚意、始终不懈，才能得到澄清心目、涤尽俗尘的功用。所以众生在修道过程中，遇有魔劫缠身，要能定心不动，立志不摇不疑，忍辱负重，菩萨亦会以杨枝洒水，点澈迷津，诸魔溃散。因为甘露原是众生道心的源泉，菩萨慈悲，用以渡世，旨在降福众生，努力修持同证菩提。

46.(菩提夜、菩提夜)

【菩提夜】为勇猛精进，日夜修行，【菩提夜、菩提夜】自始自终永不退避。

显现：观世音菩萨携幼童现大慈大悲相

解说：此句是菩萨叮嘱修道人，在发菩提心外还要发精进心，不着诸色相不畏风霜，不避艰难勇猛精进，百折不挠，必须时时刻刻以道为心，诸事刻己为怀。如能做到不生妄想，专心一致，忍辱负重，刻苦耐劳，则道心日长，功效日增，所以菩萨一再叮嘱学道人，要具永远不退的心志，用恒久不移的功夫，始终如一，必有一天大彻大悟，超升极乐世界。

47.(菩驮夜、菩驮夜)

【菩驮夜】为人我一体，无分别心，【菩驮夜、菩驮夜】为无人相、无我相，一切恶道众生皆悉平等。

显现：观世音菩萨现阿难尊者相

解说：此句是说菩萨的广大慈悲，不分善恶众生，一律劝其同归极乐的真言。若有众生沦于恶道，菩萨则大开方便之门，一律劝归极乐净土，而救度之，如有修行者具人我见，彼此相，则满腔杂念随至，因而去道亦远。所以修行人处处要以慈悲为本，事事要以仁义为怀，一举一动皆不离道，如此方能与佛结缘，千万不要以为菩萨深具慈悲，众生就可以任意妄为，那是错解了菩萨的意思，也枉费了菩萨的苦心。须知万般带不去，唯有业随身，自己不造善业，就算菩萨到来，被蒙昧之心也不识圣贤，错过被菩萨渡化的机缘，人身一失，则万劫难复了。

48.(弥帝唎夜)

【弥帝唎夜】为大量、大慈悲心。

显现：观世音菩萨现弥勒菩萨相

解说：此句为菩萨点悟众生修道要有大慈悲心，大容忍心的真言。一切众生本皆可以成道，只因不能常持善念，不能忍耐修道过程中的痛苦，以致影响道业的成就，所以菩萨劝告众生，在修道之初要先修善业，并求明师指点，探求正确方法，以免误入歧途，沦落魔道。由于世人多误以为修道乃为成佛成神的唯一手段，往往忽视修道真正目的是度人度己。结果只讲手段，而不重目的，反而离道更远。要避免这种情况，修道人要心中慈悲，广结善缘，只问耕耘不问收获，如此方能步入道途，成就菩提。

49.(那啰 谨墀)

【那啰 谨墀】为大慈大悲，善护善顶。

显现：观世音菩萨现地藏菩萨相

解说：此句是菩萨指示修道人，要修道必先立善念的真言。反是贤孝慈善之人，均应相亲相爱，相谋求道。众生原本是平等的，无论对人对物，只要存心向善，就可相互勉励，同求佛果，不分职业贵贱，也不分出身的高低，更不必拘泥于某种形式，只要能真正的存心向道，菩萨就会随缘指教，渡化众生脱离苦海，只是众生常因为认识不深，误认修道是某一种人才能做的特定的工作，其实在家、出家、是愚、是贤，只要能诚心诚意的行善助人，就是最具修道条件的人了，何必心存阶梯怕东怕西呢?