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大悲咒意思逐句讲解

发布时间:2019-05-04 19:47:35作者:大悲咒在线网

36.(伊醯伊醯)

【伊醯】是说修道人要安分守己,【伊醯伊醯】一切要听其自然。

显现:观世音菩萨现魔醯首罗天王相

解说:此句为菩萨教修道的人,乐听天命,万事随缘,不可加以勉强的真言。众生若能妄念不生顺诸自然,则本体清明一切安乐。久而久之即可得大解脱身登法界。这不但能超度七祖,庇荫子孙,更能利及有情眷属,普济广大众生,甚至诸天神鬼亦得利乐。假若修道之人借道为面具,不务清修,置身于名利财色之中,妄图成佛做祖,那就是痴心妄想、自欺欺人永无成道之期。中庸有言“道不远人,人之为道而远人。”所以修道人应真正的把握修道的契机,不可心存侥幸。

37.(室那室那)

【室那】道心坚定,生大智慧,【室那室那】修道者可得大智慧。

显现:观世音菩萨现迦那魔将天王相

解说:此句是与上文【迦罗帝】句意略同,是菩萨阐明由定生慧的宗旨的真言。修道人本有光明智慧,如以心为体,以道为用,自然气质清明,义理照著,如志向不坚,道心若存若亡,或东或西摇摆不定,扫不尽私欲,则无法现出本来的智慧光明,譬如一轮明月被重重乌云遮蔽,云乃是云,月乃是月,必须待至云开月现。修行者如果真的能将心中不清洁的念头扫除尽净,用下恒久坚定的功夫,遍识真知圆明的实性,则成佛只日可期,而照彻十方无量无边世界的大智慧光,也会与我们同在。

38.(阿啰 参、佛啰 舍利)

【阿啰 参】是说超出法外而为法王,于法自在,【佛啰 舍利】:是说修成清净法身得佛珠。

显现:观世音菩萨现执持牌弩弓箭相

解说:此句是菩萨示人修持,不能拘泥于法,亦不能离于法的真言。比方守窍的方法,其要诀在于不守而守,才算是善守法者,如果操持太过,就落于执着而不得其法,《华严经》云:“汝应观法王,法王法如是,色相无有边,普现于世间。”这就是超出法外而为法王的意思。至于用功的时候,必须做到静而无静,忘其静,即为妙静,动而无动,忘其动,即为妙动,如此乃为善得法者,于法自在,才能证得佛果。如果要为法而求法,反是作茧自缚得不偿失。

39.(罚沙罚参)

【罚沙】是说修道要忍耐,【罚参】是指成道有真乐,意为要得到真正的快乐,必须要忍耐修持。

显现:观世音菩萨现金盔地将相

解说:此句是菩萨点化修道人要忍耐修持而得快乐的真言。因为修道本是极为艰苦的事情,不但要忍受得住身体的劳累,还要耐得住心灵的寂寞。很多人以为修道是为图个清静的生活,那是不了解修道的真正意义。事实上修道原本就是牺牲,要牺牲个人的一切所有,去渡己渡人。如果没有坚定的意志和决心是不能轻言修道的。但是一旦能忍得过修持的劳苦,最后所得到的快乐,也才是人生真正的快乐。

40.(佛啰 舍耶)

【佛啰 舍耶】是说修道人如舍弃贪著,省悟本来面目,即能常与十方诸佛见面。

显现:观世音菩萨现阿弥陀佛相

解说:此句为菩萨劝大地众生早发菩提心,修持妙道,以一切色相为空,以道为心,则自然可与十方诸佛往来见面的真言。无奈世人多半执迷不悟,甘愿堕落苦海,并以假为真,认虚为实,徒贪眼前声色犬马、金银财宝、吃喝玩乐,殊不知这些都是身外之物,享受的也不过有限的福报而已,福报消尽数十年空无所得,等到无常来催,方知万般皆空,业行随身,人身一失万劫不复。所以秉赋仁厚者,应趁早醒悟,预先修持以期本来面目,得登光明净土。

41.(呼嚧呼嚧摩啰 )

【呼嚧】是现神鬼相,【呼嚧呼嚧】是因现神鬼相而降服鬼众,【摩啰 】是现欢喜如意相。

显现:观世音菩萨现八部神王相

解说:此句是菩萨教人修成道果之后,则可神通广大,变幻莫测,或现神鬼相降服鬼众,或现欢喜相,利济众生,无不随意自在的真言。所以证到道果的人,可获得悠久的福报,不受拘束,这比尘世富贵要高超如意的多,因为尘世的富贵只是享受一时,所谓财大祸多、官高险重,费尽心机,得到的不过是过眼云烟,怎么能比得了佛菩萨之心比日月,光明自在?所以有情众生应该彻底了悟此一生命无常的道理,进而能勇往精进,同登彼岸。

42.(呼嚧呼嚧醯利)【呼嚧呼嚧醯利】为作法无念,作法自在,意为一切自在。

显现:观世音菩萨现四臂尊天相

解说:此句是说修大道的人要能无念自在,毫无阻滞的真言。众生置身大千世界,常被物欲迷惑,以致本性多受蒙蔽,失去原来的清净,而遭诸般痛苦,不能自拔。菩萨为救众生脱此苦海,乃随缘显化,指点众生认识大道,恢复自性,先求修身养性,去除恶念;再行布施济众,为善积德,勿使诸恶不生,诸善奉行,众生都能弃绝尘缘,礼敬佛法,这是菩萨的宏愿,我辈众生应仰悟菩萨之慈悲,及早奋勉力行,修持方寸之地,使心无贪念,事无执着,如此日积月累,内外共进,终能得窥大道,到达清净佛土。

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