36.(伊醯伊醯)

【伊醯】是说修道人要安分守己，【伊醯伊醯】一切要听其自然。

显现：观世音菩萨现魔醯首罗天王相

解说：此句为菩萨教修道的人，乐听天命，万事随缘，不可加以勉强的真言。众生若能妄念不生顺诸自然，则本体清明一切安乐。久而久之即可得大解脱身登法界。这不但能超度七祖，庇荫子孙，更能利及有情眷属，普济广大众生，甚至诸天神鬼亦得利乐。假若修道之人借道为面具，不务清修，置身于名利财色之中，妄图成佛做祖，那就是痴心妄想、自欺欺人永无成道之期。中庸有言“道不远人，人之为道而远人。”所以修道人应真正的把握修道的契机，不可心存侥幸。

37.(室那室那)

【室那】道心坚定，生大智慧，【室那室那】修道者可得大智慧。

显现：观世音菩萨现迦那魔将天王相

解说：此句是与上文【迦罗帝】句意略同，是菩萨阐明由定生慧的宗旨的真言。修道人本有光明智慧，如以心为体，以道为用，自然气质清明，义理照著，如志向不坚，道心若存若亡，或东或西摇摆不定，扫不尽私欲，则无法现出本来的智慧光明，譬如一轮明月被重重乌云遮蔽，云乃是云，月乃是月，必须待至云开月现。修行者如果真的能将心中不清洁的念头扫除尽净，用下恒久坚定的功夫，遍识真知圆明的实性，则成佛只日可期，而照彻十方无量无边世界的大智慧光，也会与我们同在。

38.(阿啰 参、佛啰 舍利)

【阿啰 参】是说超出法外而为法王，于法自在，【佛啰 舍利】：是说修成清净法身得佛珠。

显现：观世音菩萨现执持牌弩弓箭相

解说：此句是菩萨示人修持，不能拘泥于法，亦不能离于法的真言。比方守窍的方法，其要诀在于不守而守，才算是善守法者，如果操持太过，就落于执着而不得其法，《华严经》云：“汝应观法王，法王法如是，色相无有边，普现于世间。”这就是超出法外而为法王的意思。至于用功的时候，必须做到静而无静，忘其静，即为妙静，动而无动，忘其动，即为妙动，如此乃为善得法者，于法自在，才能证得佛果。如果要为法而求法，反是作茧自缚得不偿失。

39.(罚沙罚参)

【罚沙】是说修道要忍耐，【罚参】是指成道有真乐，意为要得到真正的快乐，必须要忍耐修持。

显现：观世音菩萨现金盔地将相

解说：此句是菩萨点化修道人要忍耐修持而得快乐的真言。因为修道本是极为艰苦的事情，不但要忍受得住身体的劳累，还要耐得住心灵的寂寞。很多人以为修道是为图个清静的生活，那是不了解修道的真正意义。事实上修道原本就是牺牲，要牺牲个人的一切所有，去渡己渡人。如果没有坚定的意志和决心是不能轻言修道的。但是一旦能忍得过修持的劳苦，最后所得到的快乐，也才是人生真正的快乐。

40.(佛啰 舍耶)

【佛啰 舍耶】是说修道人如舍弃贪著，省悟本来面目，即能常与十方诸佛见面。

显现：观世音菩萨现阿弥陀佛相

解说：此句为菩萨劝大地众生早发菩提心，修持妙道，以一切色相为空，以道为心，则自然可与十方诸佛往来见面的真言。无奈世人多半执迷不悟，甘愿堕落苦海，并以假为真，认虚为实，徒贪眼前声色犬马、金银财宝、吃喝玩乐，殊不知这些都是身外之物，享受的也不过有限的福报而已，福报消尽数十年空无所得，等到无常来催，方知万般皆空，业行随身，人身一失万劫不复。所以秉赋仁厚者，应趁早醒悟，预先修持以期本来面目，得登光明净土。

41.(呼嚧呼嚧摩啰 )

【呼嚧】是现神鬼相，【呼嚧呼嚧】是因现神鬼相而降服鬼众，【摩啰 】是现欢喜如意相。

显现：观世音菩萨现八部神王相

解说：此句是菩萨教人修成道果之后，则可神通广大，变幻莫测，或现神鬼相降服鬼众，或现欢喜相，利济众生，无不随意自在的真言。所以证到道果的人，可获得悠久的福报，不受拘束，这比尘世富贵要高超如意的多，因为尘世的富贵只是享受一时，所谓财大祸多、官高险重，费尽心机，得到的不过是过眼云烟，怎么能比得了佛菩萨之心比日月，光明自在?所以有情众生应该彻底了悟此一生命无常的道理，进而能勇往精进，同登彼岸。

42.(呼嚧呼嚧醯利)【呼嚧呼嚧醯利】为作法无念，作法自在，意为一切自在。

显现：观世音菩萨现四臂尊天相

解说：此句是说修大道的人要能无念自在，毫无阻滞的真言。众生置身大千世界，常被物欲迷惑，以致本性多受蒙蔽，失去原来的清净，而遭诸般痛苦，不能自拔。菩萨为救众生脱此苦海，乃随缘显化，指点众生认识大道，恢复自性，先求修身养性，去除恶念;再行布施济众，为善积德，勿使诸恶不生，诸善奉行，众生都能弃绝尘缘，礼敬佛法，这是菩萨的宏愿，我辈众生应仰悟菩萨之慈悲，及早奋勉力行，修持方寸之地，使心无贪念，事无执着，如此日积月累，内外共进，终能得窥大道，到达清净佛土。