56.(娑婆诃)

【娑婆诃】意为广大无边。

显现：观世音菩萨现目犍连尊者相

解说：此句是菩萨为众生指点迷津，及早修道觉悟的真言。菩萨慈悲知道大千世界的众生，多受轮回之苦，乃一再点化众生，要及早醒悟，了解【四生】【六道】之苦。并能立即皈依修行，共承佛法广大无边的恩泽。只要众生能真心修习，忍辱精进，必有成功的一天，切不要以道深莫测、佛法难求而为藉口不去修行，要知道人生一世，草长一秋，几十年的光阴，弹指即逝，待无常来催，一切都将空无所有，只留所造诸业，凭此流转无端，人身一失，万劫不复。何不尊从菩萨指示及早醒悟，认真修行无上佛法，哪怕道路艰远，今生修行，只要在行进中，一点一滴，一步一迹，也将离目标更近，精进修行则道途倍速。

57.(悉陀喻艺)

【悉陀】为成就的利益，【喻艺】为无为虚空，意为诸天神祗悉得成就。

显现：观世音菩萨法显极乐世界诸天菩萨全画相

解说：此句是说佛法广大无边，不仅能广度众生，即使天神地祗亦受恩泽。观世音菩萨在洛迦山道场说本咒时，曾密放神通，使光明照耀十方净土，遍及三千大千世界，一时诸佛菩萨皆受震动，众生亦广证道果。众生若能潜修此无上妙道，专心致志于方寸之间，得使自性清静。因果深知，外顺诸境，内不升尘，必能日渐远离人间诸般烦恼;行诸善事，恶心不起，自可灭除魔障之内因，借佛菩萨慈悲加持护佑，接引庄严佛土了。

58.(室皤啰 耶)

【室皤啰 耶】为自在，意为诸天仙女均能成就自在妙道。

显现：观世音菩萨现天女相

解说：此句是指菩萨在本咒中特现出天女法相，能与诸天仙女接近，方便渡化。由于诸天仙女多属人间贞孝烈女，在世间未能得闻正法，致使尚不能解脱生死轮回。所以菩萨以悲悯心，特为说法，使其得修清静佛果。因此在家的妇女实应仰体菩萨慈悲，敬谨言行，一要孝顺父母，敬重公婆，二要敬爱丈夫，亲近子侄，三要礼敬亲友，和谐邻里。加以常存善念，不生是非，如此自会得人敬重，得菩萨护佑，而能方便修行，早得佛果，荣登极乐。

59.(娑婆诃)

【娑婆诃】强调督促，无为法性自在成就。

显现：观世音菩萨现阿那闍尊者相

解说：此句是接上句，为阐扬道法宏大道果高深，当以功德为基础的真言。因为无德就不能成道，菩萨为发扬无边道法，分身显灵，专为成就三界十方一切有情同证道果，而展露神通，凡学道者，应以天地万物并育之心为己心，以菩萨普渡众生之愿为己任，尽一己之所长，广为布施，朝夕勤修不辍，最后必能超越迷云，了然真空实相之理，达到自在无碍的妙境，如此遍是修成了佛之圆满大道，不负菩萨普渡众生的愿望。

60.(那啰 谨墀)

【那啰 谨墀】意为贤爱成就。

显现：观世音菩萨现山海慧菩萨相

解说：此句【那罗谨墀】是菩萨以无量慈悲，施行大乘无上妙法，指点贤者以防误入小乘之道的真言。大乘是由梵语【摩诃】衍译而来，意为载运广大佛法同登彼岸。亦以所得之大智慧，悟彻人生， 解脱烦恼，了悟不住生死的真谛，进而渡人渡己，同登彼岸。但众生常误解大乘佛法为不可轻易习得的佛理妙境，而又误以为小乘为入门功夫，因而常舍大乘佛法而就小乘，使得道业反而多诸波折，其实大乘为人，容易增进功德，小乘为自己，不容易增进功德，所以修大乘容易而修小乘难，这是一个很重要的道理，修道之人应该深知警惕之，并了悟此中道理，道途捷径则显，修学法门则现。

61.(娑婆诃)

【娑婆诃】再度叮咛，为怕众生落于旁门左道。

显现：观世音菩萨现旃陀罗尊者相

解说：此句是菩萨叮咛修小乘道者要赶紧觉悟，不执成见，求大乘之法，圆成佛果的真言。要知诸佛以一大因缘出现于世，非以小乘济渡众生而为目的，修习小乘道者，必须了解自我的修行，只是修行小乘只能救度自己，而不能广利众生，于诸佛之心不能相印，要登上佛土一定要在大乘佛法上求得圆满成就才可。菩萨之所以一再地强调大乘佛法的重要，主要是大乘才是彻底解决【众生与我】的渡脱问题，否则众生各自为己，我执强烈，必会行成私见，私见一起，三毒丛生，贪嗔痴不除则烦恼随至，烦恼杂多，智慧不显，离道尚远，门尚不见，欲期成佛、窥得堂奥，只为妄想罢了。

62.(摩啰 那啰 )

【摩啰 】为如意，【那啰 】为尊上。为修道如意无上坚固。

显现：观世音菩萨现宝印王菩萨相

解说：此句是说：无论天地神祗，一切众生，凡修大道者，均可如意得金刚佛体，永久坚固而不坏的真言。菩萨指点众生要能修得大道，最重要的是要能清净自己的身心，抱持慈悲忍辱的胸怀，不思恶或善，因为【善恶】之见在外，本是内心之【分别】外用罢了，此【分别】不除，永受是非、对错、利害、得失等等之害。放任其心，悠游自在，不住内亦不住外，方能超服自然，得到无上善果。所以佛法上说明修道人要修大道就要做到六度大行，(六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)，这是修道人日常行为上的基本准则，这六度大行是向济度众生的目的前进，修道人必须勤勉励行，才能体悟其般若妙用，若是只在小乘上下功夫，是无法得到佛智的。