50.(地利瑟尼那)

【地利瑟尼那】为坚利剑。

显现：观世音菩萨现宝幢菩萨相

解说：此句为菩萨劝人赶紧修道，不可放弃大好机会的真言。若人能真正发心修持，菩萨会持最坚最利的宝剑前来护卫，使修道人免除一切魔鬼魍魉的侵扰，如果有人用功未深，杂念时起，则慧剑高悬，群魔自必隐匿踪迹，但是宝剑虽然有无边的法力，如果修道人不能把握时间及早求道，那么再坚、再利的宝剑也无用武之地，所以立志修道向善的众生，应该要有金刚般的坚强意志和宝剑般坚利的精进，定心行善，大胆除魔，使内心保持无限的光明，则诸魔不侵，道心日坚，自可得金刚不坏之法身了。

51.(波夜摩那)

【波夜摩那】是为欢喜的名称，意为成就。

显现：观世音菩萨现金刚幢菩萨相

解说：此句是菩萨欲于众生中则其善者，使其早闻无上妙道的真言。菩萨之所以不惮烦劳，时常显化，一则以了菩萨普度众生的大愿，再则免除众生深受生死的苦恼，所以常常显示欢喜法相，希望善男信女及早修持，渡向彼岸。然而世间的繁华，反而使众生痴迷于声名利禄、美色佳肴，在在都能惑人心志，伤害道心，所以修道人要以坚定的意志，乐观的态度，透视人生的一切情景，知道这些如朝露的短暂，如闪电的迅捷，转眼就会成空，只有安心向道，才能超越苦海，寻得人生无上妙境。所以修行自己，促成机缘成熟，让自己更近道途，则菩萨救度也省些周折，方是上妙之行。

52.(娑婆诃)

意为成就、吉祥、圆寂、息灾、增益、无住等，为真言结语。

显现：观世音菩萨现三头善圣相

解说：此句是菩萨弘示妙法教众生体悟修道，要常归寂光的真言。所谓【寂光】就是指真理的寂静和真智的光照。意思是修道人要能真正体悟到佛的境界原本就是不生不灭，不垢不净的自然存在，只要能顺诸本性，坚定修行，最后必能使理智圆融，离却法相。维摩诘经弟子品说：“法常寂然，灭诸相故。”能有此寂静无事的胸怀，才能修业证道。但世间众生，往往执着佛法，贪住庄严，结果不但无益于修行，而且越修越远，终而流于魔道。所以世尊才会在《金刚经》中，说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。若执着一色、一物、一情、一触，乃至执着一法，都是分别心不除，此心一起怎么能有智慧见到如来呢

53.(悉陀夜)

【悉陀夜】为道法无边，众生要摆脱名利方得成就。

显现：观世音菩萨现舍利弗尊者相

解说：此句是菩萨要众生摆脱名利，力行修道的真言。因为世人执迷不悟，以假为真，只知争名夺利，贪图眼前享受，不知珍惜本性，任其污染，实在不幸。所以名利实为造成一切苦果的外缘，菩萨为救众生，免于沦入苦海，乃广施佛法，渡化众生了悟名利之害，并能当即回头修积功德，断外缘而正本心，否则无常一到，万事皆休，名利越大，执着越甚，痛苦越多。何不先求清净，去除贪欲，要知贪欲一去，则本性少一遮蔽，修道则多一保障，无明诸障渐修渐破，求道心生，一切苦痛根源则有望灭除，如能精进坚固修行，则道可成。

54.(娑婆诃)

【娑婆诃】为修道者若能认识真假，成道则易。

显现：观世音菩萨现恒河沙菩萨相

解说：此句是菩萨再次提示众生，要认清真理大道的真言。由于众生偏于着相，妄持浮才，不务真义乃至不辨真伪，不明是非;及一时的修行，妄图解除永久的痛苦，终至不能自拔，亦如有人钻木求火，其行不持久，钻木也得不到火啊!何况众生中多有钻冰求火者，以错为真，怎能了达大道?菩萨慈悲，为救众生早日解脱苦海，乃显现多种法身，提醒众生不可贪恋人世的短暂享受，终日追名逐利以致永无宁日，徒然沦入轮回受苦，何不早日觉悟，皈依菩萨点化，在清静自在中修习无上佛果呢?

55.(摩诃悉陀夜)

【摩诃悉陀夜】为广大成就，意为佛法广大，凡肯修持，均能成就佛果。

显现：观世音菩萨现放光菩萨相

解说：此句是菩萨大放光明，以无量慈悲，欲使大千世界，一切善恶众生皆度化于不生不灭的妙乐境界的真言。众生应扫除一切尘染，虚心修持，不可自暴自弃，如果不自爱惜，不生信心只图享受庸福，饱食安眠，那就形同朽木，虚度光阴，空为万物只灵了。菩萨为使众生得度，特说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼，为一切众生作大利乐，众生应真诚修持，体悟妙道，必可度脱厄难，进入光明之境。